Коллектор библейской книги

Когда возникают обстоятельства, вызывающие у нас отрицательную реакцию, нам нужно приказать самим себе замолчать, остановиться и подождать. На какое-то время нужно воздержаться от слов или от выражения какого-либо отношения к происходящему. Тогда к нам применится благодать Божья и мы естественным образом станем смиренными. Может ли кто-нибудь контролировать развязность своей речи? Некоторые люди говорят без умолку. Без благодати контролировать свой язык невозможно. В Притчах неоднократно говорится об обуздании языка. Если мы сумеем контролировать свой язык, мы на девяносто процентов уменьшим свою греховность. Но собственными усилиями контролировать язык невозможно. Для того чтобы побеждать во всех аспектах своей повседневной жизни, нам необходима благодать Божья.

Благодать, которой мы получаем оправдание

В Рим. 3:24 говорится о благодати, которой мы получаем оправдание даром через искупление в Христе Иисусе. Чтобы получить Божье оправдание через Христа, нам необходима благодать.

Благодать в противоположность плате

Существует также благодать в противоположность плате, которую Бог зачитывает для Своего оправдания верующих. В Рим. 4:4 говорится, что Бог, оправдывая нас, не рассчитывает на наши труды или то, что мы можем делать, в качестве платы за наше оправдание. Наше оправдание зависит от Его благодати, а не от наших трудов, не от наших дел. Если бы оправдание основывалось на делах, оно было бы для нас платой. Но оправдание — это не плата, а благодать.

Благодать для наследования верующими обещания Божьего

В Рим. 4:16 говорится, что наследие — из веры, чтобы оно было согласно благодати. Таким образом, благодать (наряду с верой) нужна для того, чтобы верующие наследовали обещание Божье.

Благодать, в которую верующие вошли и в которой они стоят

Мы вошли в благодать и стоим в ней. В Рим. 5:2 говорится, что через Христа «мы и обрели верой доступ в эту благодать, в которой мы стоим».

Изобилующая благодать Божья

В Послании к римлянам говорится также об изобилующей благодати Божьей, в которой заключён дар Христа (ст. 15, 20; 6:1).

Благодать, позволяющая верующим царствовать (в качестве царей) в жизни

В Рим. 5:17 говорится, что мы можем царствовать в жизни посредством благодати. В эти дни мы говорим о том, что мы Богочеловеки, что мы становимся Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Царствовать — значит быть Богом. Кто царствует во всей вселенной? Кто является царём? Есть только один Царь. Но мы, будучи детьми этого единственного Царя, тоже можем царствовать в Его жизни. Поскольку мы царствуем в жизни, как и Бог, мы благодаря царствованию в жизни становимся Самим Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Бог царствует, и мы царствуем.

Царствовать — значит побеждать, покорять и подчинять своему правлению Сатану, мир, грех, плоть, самих себя и все внешние обстоятельства. В 8-й главе Послания к римлянам Павел говорит: «Кто отделит нас от любви Христовой?» (ст. 35). Затем он говорит: «Мы более чем побеждаем через Того, кто возлюбил нас» (ст. 37). Ничто не может отделить нас от любви Христовой, потому что мы более чем победители над всеми бедами в наших обстоятельствах.

Легко управлять своей собакой. Собаки бывают очень послушны. Но можно ли сказать то же о наших детях? Дети не так послушны, как собаки. Они учатся говорить «нет» раньше многих других слов. Чаще всего маленькие дети произносят именно это слово — «нет!» Как можем мы быть царями, когда мы не способны править даже над своими детьми в божественной жизни? Мы, верующие, являющиеся родителями, должны упражняться в том, чтобы учиться быть царями в управлении своими детьми. Чтобы править над своими детьми, нам требуется благодать. Мы также должны править над грехом внутри нас, над Сатаной и над миром. Мы не должны допускать, чтобы нас побеждала мирская мода. Вместо этого мы сами должны побеждать всё и царствовать в жизни посредством благодати.

Благодать, которая царствует

В Рим. 5:21 говорится о благодати, которая царствует через праведность к вечной жизни. В стихе 17 говорится, что мы царствуем благодатью в жизни, а в стихе 21 говорится, что благодать царствует к вечной жизни. Из этого следует, что благодать царствует над нами и над всем, чтобы нам иметь наслаждение вечной жизнью. Предлог «к» означает «для». Благодать царствует для вечной жизни. Это означает, что мы можем приобретать вечную жизнь для своего наслаждения.

Благодать, определяющая новозаветное устроение

В Рим. 6:14-15 говорится о благодати, определяющей новозаветное устроение, которое отделено от ветхозаветного устроения закона и при котором верующие должны побеждать господство греха над собой. В этих стихах Павел говорит, что мы не под законом, а под благодатью. Это означает, что мы живём не в устроении закона, а в устроении благодати. Поскольку мы под благодатью, мы обязаны побеждать свой грех.

Благодать, которой Бог избрал Своих людей и которая противопоставлена делам

Божье избрание совершается благодатью, а не делами (11:5-6). Если бы оно совершалось делами, то оно бы уже не совершалось благодатью. Хорошим примером Божьего избрания является Иаков (9:10-13). Бог избрал Иакова, который был братом-близнецом Исава. Оба они были сыновьями Исаака. Но Бог сказал, что Иакова Он возлюбил, а Исава возненавидел. Иаков обманул своего отца, брата и своего дядю Лавана. Он был хитрецом, он был коварен, но Бог избрал его Своей благодатью, а не согласно его делам.

Благодать, которой апостолы осуществляли своё служение

Никто сам по себе не может исполнять работу апостола. Но благодатью апостолы осуществляли своё служение (12:3; 15:15).

Благодать, согласно которой верующим даются дары

В Рим. 12:6 раскрывается благодать, согласно которой верующим даются дары; таким образом, благодать — это основа даров. С одной стороны, в Рим. 12:6 говорится, что дары различаются согласно благодати. Благодать порождает дары и снабжает нас ими. С другой стороны, в Эф. 4:7 говорится, что благодать даётся согласно дару (одарённому человеку). Это означает, что благодать даётся согласно мере дара. Мера дара — это величина данного члена Тела Христова. Это похоже на принцип снабжения кровью частей нашего тела согласно их размерам. Плечо получает больше снабжения кровью, чем мизинец. Павел был подобен большому плечу, получавшему обильное снабжение кровью; он был крупным членом Тела Христова и потому получал бо́льшую благодать.

Благодать, то есть наслаждение Богом, которое есть у верующих, под чьими ногами Бог раздавит Сатану

В Рим. 16:20 говорится: «А Бог мира вскоре раздавит Сатану под вашими ногами. Благодать нашего Господа Иисуса да будет с вами». Если с нами нет благодати, Бог не сможет раздавить Сатану под нашими ногами. Мы должны наслаждаться благодатью Божьей; это позволит Богу раздавить Сатану.