Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ ЗНАТЬ СЕКРЕТ

Как указывает Послание к Галатам, Христос был открыт в нас (1:15-16). Он живет в нас (2:20) и формируется в нас (4:19, букв.). Более того, мы облеклись во Христа как в свою одежду (3:27). Таким образом, Христос — не только наше внутреннее существо, но и наше внешнее выражение. Хотя все это истина, мы все еще должны учиться на опыте познавать Христа каждое мгновение. До какой степени вы практически познаёте Христа, который открыт в вас и который теперь живет в вас? Как верующие все мы приняли Христа, но в чем секрет Его непрерывного применения?

Недавно мне нездоровилось, и я пытался применить Христа в моем положении. Должен признаться, что мне было не так просто применить Его. Я мог петь: «Аллилуйя, Христос — Победитель!» Однако, как только я переставал петь, казалось, что Христос как бы исчезал. Я был очень обеспокоен своими трудностями в применении Христа. Когда я пел гимны и восхвалял Христа, я мог ощущать, что Христос — Победитель. Но как только я прекращал петь, я вновь погружался в мысли о своей болезни. Что же нам следует делать при столкновении с подобными трудностями? Как нам следует применять Христа при возникновении трудностей с мужем или женой? Оказываясь в многочисленных сложных ситуациях в своей повседневной жизни, мы понимаем, что секрет познания Христа очень ценен. Чтобы применять всеобъемлющего Христа, Того, кто так реален и доступен, нам необходимо знать этот секрет.

СЛЫШАНИЕ ВЕРЫ

Ключ к секрету познания Христа в Послании к Галатам заключается во фразах: «в вере» и «через веру». В конце 2:20 Павел говорит: «И что теперь живу во плоти, то живу в вере Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (букв.). Павел жил не своей верой; он жил и верой в Сына Божьего, и верой Сына Божьего. Это показывает, что нам нужно жить определенной верой; однако эта вера — не что-то принадлежащее нам самим. Скорее, это вера Сына Божьего.

Многие преподаватели Библии понимают выражение «вера Сына Божьего» в 2:20 как «вера в Сына Божьего». Но в этом стихе Павел говорит не только о вере в Сына Божьего, но и о вере Сына Божьего. Нам нужна не только вера во Христа, но и вера Христа. Это Его вера, а не наша. Но мы можем быть в этой вере.

В третьей главе Павел продолжает и говорит о «слышании веры». Во 2-м стихе он спрашивает верующих галатов: «...от дел ли закона вы получили Духа, или от слышания веры?» (букв.). Согласно этому стиху, получение Духа во многом связано со слышанием веры. В 5-м стихе Павел продолжает, говоря: «Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона это производит, или через слышание веры?» (букв.). Приток Духа также связан со слышанием веры. Во 2-м стихе Павел говорит в прошедшем времени, а в 5-м стихе — в настоящем. С одной стороны, мы получили Духа, когда уверовали в Господа Иисуса. Это было совершено раз и навсегда в прошлом. Но, с другой стороны, снабжение Духом не совершается раз и навсегда, оно происходит постоянно. Слышание веры связано как с получением Духа, так и с притоком Духа. Мы получили Духа и постоянно снабжаемся Духом через слышание веры.

Что подразумевает здесь Павел под верой? Если бы я писал это Послание, я бы сказал «через слышание евангелия» или «через слышание Слова». В Послании к Римлянам 10:17 (букв.) Павел говорит: «Вера от слышания, а слышание от слова Христова». В прошлом мы отмечали, что в Новом Завете вера имеет два аспекта — объективный аспект и субъективный аспект. Объективный аспект веры включает то, во что мы верим; субъективный аспект относится к самому акту нашей веры или к нашей способности верить. Хотя это различение полезно, его недостаточно для того, чтобы мы поняли значение веры в 3:2 и 5. Для того чтобы понять значение веры в этих двух стихах, нам необходимо иметь весьма тонкий духовный опыт.

Когда мы уверовали в Господа Иисуса, услышанное нами не было верой. Скорее, мы услышали евангельское сообщение, проповедь слова Божьего. Без слышания благой вести мы не могли бы иметь веру. Вера приходит от слышания слова Божьего. Когда мы проповедуем евангелие, благое слово Божье, то это слово вливает что-то в слушающих. Этот элемент, вливающийся в других, и есть вера. Когда мы услышали проповедь евангелия, в нас была влита вера.