Коллектор библейской книги

В Эф. 1 Павел молился о том, чтобы у нас был дух мудрости и откровения для познания трёх великих и глубоких вещей: надежды Божьего призвания, богатства славы Божьего наследия в святых и безмерного величия Его силы к нам, тем, кто верит, — силы, которую Бог использовал, когда воскресил Христа из мёртвых и посадил Его по правую руку от Себя в небесных пределах, и которая теперь передаётся нам и применяется к нам (ст. 18-22). Эти три категории глубоких вещей представляют собой аспекты неисследимого богатства Христа. Когда Павел говорил о неисследимом богатстве Христа, он имел в виду такие важные вещи, как надежда Божьего призвания, богатство славы Божьего наследия и безмерное величие Божьей силы, а не просто такие второстепенные вещи, как радость, мир и покой. Поэтому, если мы хотим знать неисследимое богатство Христа и свидетельствовать о нём, нам нужно знать надежду Божьего призвания, славу Божьего наследия и величие Божьей силы, которую Бог привёл в действие в Христе. Всем нам нужно получить видение этих глубин.

Христос — это наш Искупитель, Спаситель, Предшественник, Начинатель спасения и Начинатель и Завершитель веры. Все эти аспекты Христа входят в Его неисследимое богатство. Однако даже этими аспектами Христа не исчерпывается Его неисследимое богатство, раскрытое в Послании к эфесянам. Нам нужно чётко усвоить, что если мы хотим узнать неисследимое богатство Христа, то нам нужно принять во внимание всё Послание к эфесянам и увидеть, как эта книга в различных выражениях показывает нам неисследимое богатство Христа. Например, в Эф. 1:23 Христос назван Тем, кто наполняет всё во всём. Поскольку Христос наполняет всё во всём, Его богатство неисследимо. Мы не в состоянии полностью исследовать или постичь его. Мы даже не можем до конца понять, что такое «всё во всём». Что означают эти два «всё»? Мы можем только сказать, что всеобъемлющий Христос наполняет всё во всём во вселенной.

Кроме того, неисследимое богатство Христа связано с Его положением в Его вознесении. В Эф. 4:8 говорится, что Христос взошёл «на высоту», то есть на высочайшее место во вселенной. Что это за высочайшее место? Как нам измерить его высоту? Мы не можем понять, что это за место, и не можем измерить его высоту. Более того, согласно 4:8, взойдя на высоту, Христос «увёл в плен пленённых и дал дары людям». Когда Христос взошёл на высоту, Бог Отец подарил Ему тех, кого Христос увёл в плен. Получив эти дары, Христос затем дал их церкви, Своему Телу. В этом стихе мы видим ещё один аспект неисследимого богатства Христа.

В Эф. 1:10 говорится: «...для домостроительства полноты времён — чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле». Возглавление всего в Христе происходит согласно Божьему вечному домостроительству, Божьему порядку управления. Домостроительство, которое Бог замыслил в Себе, заключается в том, чтобы при наступлении полноты времён возглавить всё в Христе. Бог сделал Христа Главой над всем (Эф. 1:22). В результате всех Божьих устроений во всех веках всё будет возглавлено в Христе в новом небе и новой земле. Это будет Божье вечное управление и домостроительство. Бог сотворил вселенную для того, чтобы при наступлении полноты времён всё было возглавлено в Христе согласно Его управляющему домостроительству. Это тоже входит в неисследимое богатство Христа.

Как открывается в Послании к эфесянам, Христос — это всё в Божьем домостроительстве. Христос — это центр и окружность. Если сравнить это с колесом, то можно сказать, что Христос — это ступица, обод и все спицы. Христос является всеми частями этого великого «колеса» во вселенной. Как Он неисследимо богат!

Возможно, в том, что касается неисследимого богатства Христа, мы знаем только такие вещи, как радость, мир и покой, или только такие аспекты Христа, как Искупитель, Спаситель, Предшественник и Начинатель спасения. Однако даже эти вещи и аспекты мы иногда знаем только поверхностно, а не глубоко и не досконально. Иногда мы знаем Христа как Спасителя, но совсем не знаем Его как Освящающего. Но даже если мы знаем эти аспекты Христа глубоко, мы всё равно находимся в сфере богатства Христа, а не в сфере неисследимого богатства Христа, так как эти аспекты Христа богаты, но они не являются неисследимо богатыми. Чтобы узнать всеобъемлющего Христа с неисследимым богатством, нам нужно принять во внимание, что́ раскрывается о Христе в таком стихе, как Эф. 1:10. Возможно, некоторые при чтении Послания к эфесянам обращают внимание на благодать в 2:8 и, может быть, понимают её просто как незаслуженную милость, даже не подозревая, что есть стих, в котором говорится о неисследимом богатстве Христа, и что есть много стихов, в которых это глубокое богатство раскрывается. Очень важно, чтобы мы поняли, что тот Христос, который является нашей долей для нашего наслаждения, обладает неисследимым богатством.

Всеобъемлющий Христос умер неисследимой и всеобъемлющей смертью. Своей смертью Он унёс наши грехи, решил проблему нашей греховной природы и старого человека и уничтожил дьявола. В частности, согласно Посланию к эфесянам, Своей смертью Христос упразднил закон заповедей в предписаниях (Эф. 2:15). У всех есть собственные обычаи, привычки и собственный образ жизни, но всё это упразднено крестом Христа. Неисследимый Христос умер неисследимой смертью. Поэтому богатство и измерения Его смерти неисследимы. Мы не в состоянии измерить или полностью исследовать богатство Христа. Нам нужно познавать и переживать это богатство, изучая все глубины, раскрытые в Послании к эфесянам.