СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

БОГ — ЕГО ЯВЛЕНИЕ

В предыдущих сообщениях мы увидели, что Божья отрада, желание Божьего сердца, состоит в том, чтобы иметь многих сыновей для выражения Своего Сына, чтобы Он был выражен в Сыне через Духа. С этой целью Бог проявил Себя, сначала в Христе как индивидуальном выражении в плоти, а затем в церкви, Теле Христовом как увеличенном совокупном выражении в плоти. В конечном итоге Бог будет явлен в Новом Иерусалиме как завершённом совокупном выражении в новом небе и новой земле. В этом сообщении мы рассмотрим Божье явление на этих трёх этапах.

А. В ХРИСТЕ КАК ИНДИВИДУАЛЬНОМ ВЫРАЖЕНИИ В ПЛОТИ

Сначала Божье явление было в Христе как индивидуальном выражении в плоти. Об этом говорится в Кол. 2:9: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». Под «полнотой» в этом стихе понимается не Божье богатство, а выражение Божьего богатства. В Христе обитает выражение богатства того, чем является Бог. Нам нужно видеть, что полнота Божества — это выражение Божества и что это выражение находится в Христе индивидуально.

Христос — это воплощение полноты Божества. Это означает, что полнота Триединого Бога обитает в Христе в телесном виде. Тот факт, что полнота Божества обитает в Христе телесно, означает, что она обитает в Нём действительным и практическим образом. Здесь подразумевается физическое тело, в которое облёкся Христос в Своём человечестве. Это означает, что вся полнота Божества обитает в Христе как в Том, кто имеет человеческое тело. До воплощения Христа полнота Божества обитала в Нём как в вечном Слове, но она не обитала в Нём телесно. С тех пор как Христос воплотился, полнота Божества начала обитать в Нём телесно. Таким образом, Он есть явление Бога, индивидуальное выражение Бога, в плоти.

Выражение «полнота Божества» указывает на всё Божество, на полного Бога, включая Отца, Сына и Духа. Поскольку Божество состоит из Отца, Сына и Духа, было бы неправильно утверждать, что полнота Божества включает только Бога Сына и не включает Бога Отца и Бога Духа. Поскольку Божество состоит из Отца, Сына и Духа, полнота Божества — это, несомненно, полнота Отца, Сына и Духа. Как воплощение полноты Божества, Христос является не только Сыном Божьим, но и всем Богом.

В Ин. 1:1 и 14 также раскрывается, что Бог был явлен в Христе как индивидуальном выражении в плоти. В стихе 1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 14 это Слово, которое есть Бог, стало плотью. Это указание на воплощённого Христа. В начале Он не только был у Бога — Он есть Сам Бог. Воплощённый Христос — это Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:16).

Далее в Ин. 1 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его» (ст. 18). Отсюда мы видим, что Христос, единородный Сын Божий является выражением Бога. Никто никогда не видел Бога, но Он возвестил Его. Отец — это невидимый Бог, скрытый Бог; Христос — это явленный Бог.

Когда мы говорим, что Христос — это Слово, мы подразумеваем, что Он является выражением Бога. Внутри меня может быть множество чувств, но если у меня нет слов, мои чувства не могут быть выражены. Но когда мои чувства выражаются в словах, вы можете понять их. Христос — это Слово Божье. Хотя никто не знает Бога, Христос как Слово говорит за Бога, определяет Бога и даже возвещает Бога.

Поскольку Бог абстрактный, таинственный и невидимый, Ему необходимо быть Словом, чтобы объяснить Себя, определить Себя и открыть Себя. «Слово» в Ин. 1:1 относится к Богу определённому, объяснённому и выраженному, к Богу раскрытому и поведанному людям. Этим словом является наш Господь Иисус Христос, живое Слово Божье. Слово — это воплощение Триединого Бога. Триединый Бог таинственный, но тем не менее Он воплощён в Слове. Слово — это определение, объяснение и выражение таинственного и невидимого Бога. Триединый Бог, воплощённый в Слове, является объяснённым, определённым и выраженным.

В Ин. 1:14 Слово, воплощение Триединого Бога, стало плотью. В воплощённом Христе Бог выражен в человеке в плоти. Это соответствует Божьему плану. Божий план заключается в том, чтобы явить Себя в человеке и через человека в плоти.

Далее в Ин. 1:14 сказано, что Слово, став плотью, «поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности». Из этого видно, что Слово воплотилось, чтобы возвещать Бога. Как явление Бога, Христос возвестил Бога так, что это было полно благодати и действительности. Он возвестил Бога, представив Себя как благодать и действительность. Бог, сам Бог наслаждения, становится для нас в Христе благодатью и действительностью для нашего наслаждения. Наслаждаясь Им, мы обретаем Его как благодать и действительность. Он возвещает Бога человеку путём наслаждения.

Когда мы наслаждаемся Богом в Христе как благодатью и когда Он становится действительным для нас в Христе как действительность, мы обнаруживаем неисследимое богатство Христа. В Ин. 1:16 говорится: «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В воплощённом Христе обитает вся полнота, выражение Божьего богатства (Кол. 2:9). Благодаря Его воплощению в Христе мы можем получать богатство благодати и действительности из Его божественной полноты.

Христос как единородный Сын Отца возвестил Бога посредством Слова, жизни, света, благодати и действительности (Ин. 1:1, 4, 9, 14). Слово — это Бог выраженный, жизнь — это Бог вложенный, свет — это Бог сияющий, благодать — это Бог как наслаждение, а действительность — это Бог, ставший действительным, Бог постигнутый. Бог полностью возвещён в Сыне как Своём индивидуальном выражении посредством этих вещей. Христос объяснил, определил, возвестил и выразил Бога, являясь Словом, которое воплотилось, чтобы быть жизнью и светом для человека с благодатью и действительностью для наслаждения человека. Таким образом Бог был возвещён человеку в Сыне.