Коллектор библейской книги

3. Его составляющие

В Отк. 21:12 сказано, что на двенадцати воротах Нового Иерусалима написаны имена двенадцати колен сыновей Израиля, а в Отк. 21:14 говорится, что на двенадцати основаниях Нового Иерусалима — имена двенадцати апостолов Агнца. Двенадцать колен представляют ветхозаветных святых, а двенадцать апостолов — новозаветных святых. Отсюда следует, что все святые, и ветхозаветные, и новозаветные, являются составными частями, составляющими, Нового Иерусалима для Божьего выражения. Все святые являются возрождёнными и преобразованными детьми Божьими. Они являются сыновьями Божьими, о которых идёт речь в Отк. 21:7, и имеют Божью жизнь и природу в отличие от народов, о которых идёт речь в Отк. 21:3 и которые находятся вокруг Нового Иерусалима в Отк. 21:24 и 22:2. Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет суммой всех сыновей Божьих, которые были искуплены, возрождены, освящены, преобразованы и прославлены для созидания Нового Иерусалима как завершённого явления Бога в вечности.

4. Его основа

В Отк. 21:18 говорится: «Город — чистое золото, подобное чистому стеклу», а в Отк. 21:21 говорится: «Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло». Поскольку улица города — это золото, золото, по всей видимости, является основой города, по которой идёт улица. Золото в прообразах обозначает Бога в Его божественной природе. Божественная природа Бога является основой города. Отсюда следует, что Новый Иерусалим полностью состоит из природы Бога, чистой и прозрачной, как чистое и прозрачное стекло, не имеющее никаких примесей, которым ничего нельзя скрыть и в котором ничто не может скрыться. Благодаря этому у Бога появляется чистое и прозрачное выражение для Его окончательного явления в Новом Иерусалиме.

5. Его ворота

В Отк. 21:13 и 21 сказано, что у Нового Иерусалима «с востока трое ворот, и с севера трое ворот, и с юга трое ворот, и с запада трое ворот… И двенадцать ворот — двенадцать жемчужин; каждые из ворот в отдельности были из одной жемчужины». Жемчужины обозначают Христа с Его жизневысвобождающей смертью и жизневыделяющим воскресением, которые приводят грешников к возрождению Его божественной жизнью с той целью, чтобы они стали частями Нового Иерусалима, его входом. Этот вход приносит слияние (на что указывает число двенадцать) Триединого Бога (на которого указывает число три) с сотворённым человеком (на которого указывает число четыре, подразумеваемое в умножении трёх ворот на четыре раза) для явления Триединого Бога.

6. Его стена и основание его стены

В Отк. 21:18-20 сказано, что строительным материалом стены города является яспис и что основание стены города украшено двенадцатью драгоценными камнями, первый из которых — также яспис. Яспис, камень тёмно-зелёного цвета, что является знаком богатства в жизни, обозначает вид Самого Бога, который богат жизнью. Это указывает на то, что Новый Иерусалим построен из всех искупленных святых, которые преобразованы в драгоценные камни (1 Кор. 3:12; 1 Пет. 2:2-5), самым выдающимся из которых является яспис, и которые имеют вид их богатого жизнью Бога и сияют светом подобно драгоценнейшему камню, как бы яспису, чистому как кристалл, для выражения преобразовывающего Бога в Его явлении в новом творении навеки.

Преобразование святых из их природного существа в драгоценные камни, которые обозначают богатство Христа в различных аспектах великолепия с видом Божьей жизни в её богатстве, осуществляется Духом. Новый Иерусалим состоит из трёх видов драгоценных материалов: из золота, обозначающего Бога в Его божественной природе, из жемчужин, обозначающих Христа в Его жизневысвобождающей смерти и жизневыделяющем воскресении, и из драгоценных камней, обозначающих Духа в Его преобразовывающей работе. Бог воплощён в Христе (Кол. 2:9), а Христос становится действительным для нас как Дух (Ин. 14:16-20). Трое едины, особенно в переживании жизни верующими. Природа Бога — это Его божественная жизнь, то есть та самая жизнь, которую Христос высвободил Своей смертью и которую Он выделяет в Своём воскресении, вкладывая её в Своих верующих. Этой жизнью Дух преобразовывает верующих, делая их драгоценными материалами для построения Нового Иерусалима, который будет выражать приготовленного Триединого Бога в том, чем Трое в Божестве являются и что Они сделали, в Его изумительном явлении в грядущих веках в вечности.