Коллектор библейской книги

Вечный план, созданный Богом в Христе

Божье домостроительство — это вечный план, созданный Богом в Христе. В связи с этим в Эф. 3:11 сказано: «...согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе». Вечный замысел — это замысел веков, вечности, вечный план, который Бог создал в вечности в прошлом.

Бог создал Своё вечное домостроительство в Христе. Христос, раскрытый в Библии, — это воплощение Триединого Бога и всех процессов, через которые Он прошёл, включая воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение, вознесение и сошествие. Бог создал Своё домостроительство в таком Христе. Таким образом, Христос — это элемент, сфера, средство, цель и назначение Божьего вечного домостроительства. Христос — это всё в Божьем домостроительстве. На самом деле всё содержание вечного домостроительства Божьего — это просто Христос. Христос — это центр, окружность, элемент, сфера, средство, цель и назначение этого домостроительства. Согласно Эф. 3, это домостроительство было создано в Христе.

Чтобы раздавать Самого Бога в Его триединстве в Его избранных людей

Божье новозаветное домостроительство — это план Бога раздавать Себя в Своём триединстве в Своих избранных людей. Как Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей в Своём триединстве? У этого раздаяния три шага. Во-первых, это раздаяние происходит от Бога Отца. Отец — это источник, начало. Во-вторых, это раздаяние происходит через Бога Сына, который является руслом. В-третьих, это раздаяние происходит в Боге Духе, который является орудием и сферой. Благодаря этим шагам — от Бога Отца, через Бога Сына и в Боге Духе — Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей.

Для произведения церкви как царства Божьего, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме

Божье новозаветное домостроительство, состоящее в раздаянии Богом Себя в Своих избранных людей, предназначено для произведения церкви (Эф. 3:10). Это раздаяние порождает церковь для проявления многообразной мудрости Божьей согласно вечному замыслу Бога, который Он создал в Христе (Эф. 3:9-11). Это означает, что благодаря раздаянию Бога в Его триединстве производится церковь, которая демонстрирует Божью многообразную мудрость.

Мы уже указывали, что церковь сегодня — это царство Божье. Поэтому раздаяние Бога в нас производит церковь как царство Божье. В 1 Кор. 4:17 и 20 показано, что царство — это сегодняшняя церковная жизнь. В стихе 17 Павел говорит о своих путях, «которые в Христе, как я и учу повсюду в каждой церкви». Затем в стихе 20 он говорит: «Царство Божье не в речи, а в силе». Эти стихи показывают, что царство Божье — это существующая повсюду церковь, а существующая повсюду церковь — это царство. Царство существует, потому что существует церковь.

У церкви как царства Божьего будет завершённость, и этой завершённостью будет Новый Иерусалим для вечного выражения Триединого Бога. В Отк. 21:2 сказано: «Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа». Новый Иерусалим — это живое сочетание всех святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений. Это невеста Христа как Его пара (Ин. 3:29) и святой город Бога как Его жилище. Будучи невестой Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа, «своего Мужа», и становится Его парой, так же как Ева вышла из Адама, своего мужа, и стала его парой (Быт. 2:21-24). Новый Иерусалим готовится как невеста для своего мужа благодаря своему участию в богатстве жизни и природы Христа. Будучи святым городом Бога, он целиком освящён для Бога и полностью пропитан святой природой Бога, чтобы быть Его жилищем.

И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32) и жилищу для Себя (Исх. 29:45-46; Числ. 5:3; Иез. 43:7, 9; Пс. 67:19; 1 Кор. 3:16-17; 6:19; 2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Супруга предназначается для Его удовлетворения в любви, а жилище — для Его покоя в выражении. Оба эти аспекта получат окончательную завершённость в Новом Иерусалиме. В нём Бог навеки обретёт полнейшее удовлетворение в любви и совершенный покой в выражении.

В Отк. 21:10 и 11 сказано: «Он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога, имеющий славу Божью. Его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл». Слава Божья — это выражение Бога, Бог выраженный. Мы предопределены для этой славы и призваны к этой славе (1 Кор. 2:7; 1 Пет. 5:10; 1 Фес. 2:12). Мы преобразовываемся в эту славу (2 Кор. 3:18) и будем приведены в неё (Евр. 2:10). В конечном итоге мы будем прославлены с Христом (Рим. 8:17, 30) и будем иметь славу Божью для выражения Бога в Новом Иерусалиме. Таким образом, раздаяние Богом Себя в Своих избранных людей для произведения церкви как Божьего царства обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как Его вечном выражении.