Коллектор библейской книги

Развитие и жатва семени, посеянного в Ветхом Завете

Новый Завет — это развитие и жатва семени, посеянного в Ветхом Завете. Исследователи Библии часто говорят, что божественное откровение в Библии является поступательным. Я раньше тоже так говорил о божественном откровении. Однако такой взгляд на божественное откровение в Писании является довольно поверхностным. Божественное откровение в Библии является не просто поступательным, а развивающимся.

Некоторые исследователи Библии говорили, что почти все семена истин посеяны в Бытии. После многолетнего изучения Библии я пришёл к выводу, что это высказывание правильное. Семена почти всех истин посеяны в Бытии и растут на протяжении всех Писаний.

Рост связан с развитием. Сначала семя сеют в почву, затем оно растёт. По мере роста оно развивается. После того как пшеничное зерно посеяли в почву, оно растёт и развивается, пока в конечном итоге не принесёт много зёрен. Когда пшеница поспевает, наступает время жатвы. Подобным образом, божественные истины в Библии посеяны, как семена, в основном, в Бытии. Эти семена развиваются на протяжении Ветхого Завета и особенно в Новом Завете, пока не приходит время сбора «урожая» в Откровении. В Отк. 14 показано видение о жатве поспевшего урожая. Нам важно увидеть, что всё, что посеяно в Ветхом Завете в качестве семени, развивается в Новом Завете и в конечном итоге пожинается как урожай в Откровении.

Теперь мы должны задать один очень важный вопрос: что именно было посеяно как семя в Ветхом Завете? Семенем, посеянным в Ветхом Завете и развивающимся на протяжении Писаний, является Христос. В Быт. 3:15 Бог обещал падшему человечеству, что Христос, как семя женщины, придёт и раздавит голову змея. Далее Библия раскрывает, что в результате развития это семя стало семенем Авраама, семенем Исаака и семенем Иакова. В Книге пророка Исайи мы видим дальнейшее развитие этого семени: оно стало Тем, кто родился от девы и был назван Эммануилом, Богом крепким и даже вечным Отцом (Ис. 7:14; 9:6). В конечном итоге в Новом Завете семя, посеянное в Ветхом Завете, произведёт много зёрен, и эти зёрна станут урожаем, который будет пожат в Откровении. Из этого мы видим, что Новый Завет — это развитие и жатва Самого Христа, посеянного в Ветхом Завете, развивавшегося на протяжении всех книг Библии и пожатого как урожай в последней книге Нового Завета.

Завершение божественного откровения

Новый Завет — это завершение божественного откровения. В Кол. 1:25 Павел говорит: «…служителем которой я стал согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Слово Божье — это божественное откровение. До написания Нового Завета оно не было завершено. В Новом Завете апостолы, особенно Павел, завершили слово Божье, раскрыв тайну Божью, то есть Христа, и тайну Христову, то есть церковь, и показали нам полное откровение о Божьем домостроительстве. Во времена Павла слово Божье включало в себя Ветхий Завет и слово, проповеданное ранними апостолами. Хотя слово Божье, проповеданное ранними учениками, росло и умножалось (Деян. 12:24), оно ещё не было завершено согласно Божьему домостроительству. Для этого завершения требовалось откровение, данное Богом Павлу. Согласно Божьему домоправлению Павел стал служителем церкви, чтобы завершить слово Божье. Подумайте, как многого бы нам недоставало, если бы у нас не было Посланий Павла. Без них слово Божье было бы лишено завершения.

Павел получил откровение о Христе как тайне Божьей. В Кол. 2:2 он говорит о «полном знании тайны Божьей, Христа». В Эф. 3:4 Павел говорит о тайне Христовой. Тайна Божья в Кол. 2:2 — это Христос, а тайна Христова в Эф. 3:4 — это церковь. Павлу было также дано откровение о Божьем раздаянии (2 Кор. 13:14; Эф. 3:14-19). Поэтому завершение слова Божьего включает в себя великую тайну о Христе и церкви (Эф. 5:32), полное откровение о Христе, Главе (Кол. 1:26-27; 2:19; 3:11) и полное откровение о церкви, Теле (Эф. 3:3-6).

В Кол. 1:26-27 Павел говорит о «тайне, которая была скрыта от веков и от поколений, а теперь явлена Его святым, которым Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Этой тайной является Сам Христос внутри нас как наша жизнь сегодня и наша слава в будущем. В данный момент эта слава является нашей надеждой. Из этих стихов мы видим, что завершение божественного откровения связано с Христом, который приходит и раздаёт Бога в нас, как тайной и как надеждой славы.