СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

БОГ — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(1)

В этом сообщении мы начнём рассматривать личность Бога. Божья личность — это просто Божье существо. В Новом Завете раскрывается намного больше подробностей о личности Бога, чем в Ветхом Завете. Рассматривая различные аспекты Божьей личности, мы увидим, каков тот Бог, который намеревается раздавать Себя в нас. Возможно, вы понимаете, что Бог желает раздавать Себя в вас. Но каков тот Бог, который раздаёт Себя в вас? На самом деле ответить на этот вопрос очень сложно.

Различные положения о существе Бога рассыпаны по всему Новому Завету. Бог раскрывает этот вопрос, показывая чуть-чуть в одном месте и чуть-чуть в другом. Поэтому в Евангелиях от Матфея, от Иоанна и во всех остальных книгах Нового Завета мы обнаруживаем множество положений о личности Бога. Эти положения можно сравнить с кусочками мозаики-головоломки, которые нужно сложить, чтобы получилась целая картина. Нам необходимо собрать все находящиеся в Новом Завете положения о личности Бога и сложить их вместе, чтобы получить картину того, каков тот Бог, который раздаёт Себя в нас.

В Новом Завете личность Бога раскрыта как с помощью ясных слов, так и с помощью притчей и знамений.

А. С ПОМОЩЬЮ ЯСНЫХ СЛОВ

С помощью ясных слов в Новом Завете раскрываются по крайней мере следующие двадцать девять моментов:

1. Отец, Сын и Святой Дух

Бог, который раздаёт Себя в нас, — это Триединый Бог: Отец, Сын и Святой Дух (Мф. 28:19). Отец, Сын и Святой Дух — это, разумеется, не три Бога. Бог один, но при этом Он триедин.

Крещение в Триединого Бога

Мы видим Триединого Бога в Мф 28:19: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В этом стихе дано одно имя божественной Троицы — имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это имя вбирает в себя всё Божество и равнозначно Его личности. Крестить кого-либо в имя Троицы — значит погрузить его во всё, чем является Триединый Бог.

Евангелия от Матфея и от Иоанна — это две книги, в которых Божественная Троица раскрыта полнее, чем во всех остальных книгах Писания, чтобы Божьи избранники участвовали в Боге и наслаждались Им. Иоанн для нашего переживания жизни раскрывает тайну Божества в Отце, Сыне и Духе, особенно в главах 14—16. Матфей для составления царства раскрывает действительность Божественной Троицы, давая всем троим одно имя. В первой же главе Евангелия от Матфея присутствуют Святой Дух (ст. 18), Христос-Сын (ст. 18) и Бог Отец (ст. 23) для произведения человека Иисуса (ст. 21), который, будучи Иеговой Спасителем и Богом с нами, является самим воплощением Триединого Бога. В главе 3 Матфей показывает сцену, в которой Сын стоял в воде крещения под открывшимся небом, Дух словно голубь сходил на Сына, а Отец говорил с небес о Сыне (ст. 16-17). В главе 12 Сын, в личности человека, изгонял бесов Духом, чтобы установить царство Бога Отца (ст. 28). В главе 16 Отец открыл Сына ученикам для построения церкви (ст. 16-19). В главе 17 Сын вошёл в преображение (ст. 2), и Отец удостоверил Его словами отрады (ст. 5), что стало демонстрацией проявления царства (16:28) в миниатюре. Наконец, в заключительной главе, после того как Христос, как последний Адам, прошёл процесс распятия, вошёл в сферу воскресения и стал животворящим Духом, Он возвратился к Своим ученикам в атмосфере и действительности Своего воскресения и велел им делать язычников народом царства, крестя их в имя, в личность, в действительность Троицы. Согласно Евангелию от Матфея, крещение в действительность Отца, Сына и Духа предназначено для составления царства небес. В отличие от земного общества, небесное царство нельзя сформировать из людей, состоящих из плоти и крови (1 Кор. 15:50); его можно составить только из людей, которые погружены в союз с Триединым Богом, а также утверждены и состроены благодаря внедрённому в них Триединому Богу.