Коллектор библейской книги

МОЛИТЬСЯ В ДУХЕ МОЛИТВОЙ ХРИСТА

Нам нужно научиться упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Христом как животворящим Духом посредством молитвы. В Иак. 5:17 говорится: «Илия был человек подобный нам по чувствам, и он усердно помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на земле три года и шесть месяцев». Зачастую мы молимся, но при этом мы молимся не в молитве и не молитвой. У нас должна быть молитва в молитве, подобно колесу в колесе в Иез. 1:16. Когда мы собираемся благовествовать, мы должны двигаться в движении Господа. Когда мы служим, преподнося Слово, мы должны служить в служении Господа. Когда мы молимся, мы должны молиться молитвой. Это означает, что, когда мы молимся, Святой Дух должен молиться внутри нашей молитвы. Илии была дана молитва от Господа, и он помолился в этой молитве. Он помолился не в своих чувствах, мыслях, намерениях или настроениях и не в каких-либо побуждениях, вызванных обстоятельствами или обстановкой, чтобы достигнуть своей собственной цели. Он помолился в молитве, которую ему дал Господь, чтобы исполнилась Божья воля. В нашей молитве должна быть молитва Христа. Эндрю Мюррей говорил, что лучшая молитва — это такая молитва, в которой Христос в нас молится Христу на небесах. Когда мы молимся, внутри нас должен молиться Христос.

В Эф. 6:18 говорится, что мы должны принимать Слово Божье «посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе». Господь есть Дух, и мы должны соприкасаться с Ним, молясь в своём духе. Он — животворящий Дух, обитающий в нашем духе, поэтому нам нужно молиться, упражняя свой дух. В нашем духе молится другой Дух. Наш дух — это внешнее колесо, а божественный Дух, молящийся в нашем духе, — это внутреннее колесо. Когда мы молимся, упражняя свой дух, внутри нашего духа молится кто-то ещё, в нём молится другой Дух. Это — животворящий Дух, Сам Христос. Колесо внутри колеса в 1-й главе Книги пророка Иезекииля является прообразом божественного Духа в нашем человеческом духе.

Некоторые спросят, как им узнать, что Христос молится внутри них, когда они молятся. Когда человек ест какой-нибудь фрукт, он может при этом воскликнуть, что это очень вкусно. Если бы его спросили, откуда он знает, что это вкусно, он бы ответил, что вкус этого фрукта очень приятный. Мы знаем, что Христос молится внутри нас, когда мы молимся, потому что внутри нас есть определённый вкус. Чем больше мы молимся молитвой Христа, тем больше мы освежены, тем больше мы орошены, тем больше мы помазаны и тем больше мы укреплены. Но бывает, что, когда мы молимся, всё обстоит иначе. Если мы не молимся молитвой Христа, то чем больше мы молимся, тем более пустыми и сухими мы становимся. Когда мы молимся без молитвы Христа в нас, мы подобны механизму, который не смазан маслом. Такой механизм не может работать без сбоев, и он сгорит из-за отсутствия масла. Когда мы молимся отдельно от Христа, мы оказываемся истощены. Молитва становится для нас тяжёлым трудом. Причина этого в том, что мы молимся сами по себе, движемся при помощи пустого колеса. Мы молимся в соответствии со своими мыслями, своими наклонностями, чувствами и желаниями, и мы не заботимся о Духе в нашем духе. Поэтому чем больше мы так молимся, тем больше мы высыхаем, не получая орошения, помазания, смазывания маслом, освежения и укрепления. Нам нужно научиться оставлять подобную молитву.

В Мф. 6:33 говорится: «Ищите прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам». Когда мы молимся, не нужно сосредоточиваться на своих нуждах. Наш Отец знает всё, в чём мы нуждаемся, и Он прибавит это нам. Нам нужно оставить свои нужды в Его руках. Он лучше нас знает, что нам нужно. Мужьям не нужно слишком много молиться о своих жёнах, а жёнам не нужно слишком много молиться о мужьях. В своей молитве мы должны заботиться о том, чтобы соприкасаться с Самим Господом. Мы должны заботиться о том, чтобы чтить Его, восхвалять Его, превозносить и прославлять Его. Тогда все наши нужды будут восполнены.

Часто, когда я молился, у меня просто не было свободы молиться о многих вещах. Я собирался молиться о своих родственниках, о тех или иных людях, но, когда я опускался на колени, что-то внутри меня двигалось в другом направлении. Поэтому мне приходилось выбирать, буду ли я молиться согласно своему направлению или я буду молиться согласно Его направлению. Если я молился согласно своему направлению, то чем больше я молился, тем суше я становился внутри. Но если я отказывался от своего направления и молился согласно Его направлению, то чем больше я молился, тем больше я оказывался освежённым и горящим в духе. Тогда чем больше я молился, тем больше молился Он. Это действительность колеса в колесе в 1-й главе Книги пророка Иезекииля. Именно так нужно молиться в Господе. Молясь в Господе, мы будем получать орошение, освежение и укрепление. Мы будем пить от Господа, и наш дух будет открыт Ему посредством нашей молитвы. Благодаря такой молитве Он имеет возможность проистекать из нас. Сначала мы будем орошены, а затем эта вода будет изливаться на других.

Пусть все мы будем приведены в переживание того, что Христос молится внутри нас. Нам нужно вести свою «машину» по карте, показанной в этой главе. Лучший способ наслаждаться Господом — это читать Слово, осознавая, что Он является действительностью Слова, и принимая Его, соприкасаясь с Ним, посредством упражнения нашего духа. Затем нам нужно научиться молиться в духе так, чтобы Он молился в нашей молитве.

НЕОБХОДИМОСТЬ УСВОИТЬ ПРИНЦИП МОЛИТВЫ

Нам нужно рассмотреть молитву Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна и две молитвы апостола Павла в Послании к эфесянам (1:17-23 и 3:14-19). Нам нужно прочитать эти три молитвы, чтобы усвоить принцип молитвы. Это поможет нам понять то, как молился в духе Господь и как молился в духе апостол Павел. В Ин. 17:1 Господь молится Отцу: «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Господь начал Свою молитву с Божьей славы в святом святых. В стихе 11 Господь обращается к Отцу, называя Его «Отец святой». Это указывает на то, что Он вышел из святого святых и вошёл в святилище. К концу этой молитвы, в стихе 25, Он называет Отца «Отец праведный». В начале 17-й главы Евангелия от Иоанна мы видим прославленного Отца, в середине — святого Отца, а в конце — праведного Отца. Это указывает на Божью славу, Божью святость и Божью праведность. Господь начал Свою молитву со святого святых, затем Он прошёл через святилище на внешний двор, чтобы привести людей в Триединого Бога.

Надлежащая молитва должна начинаться со святого святых, с того места, где находится Божья слава, с того места, где Отец может прославить Сына и позволить Сыну прославить Его. Затем из этого центра, где мы начинаем свою молитву, мы можем продвигаться наружу, от места славы через место святости к месту праведности, чтобы привести греховных людей посредством Его праведности через Его святость к месту Его славы. Мы должны научиться молиться из святого святых, упражняя свой дух, чтобы соприкасаться с Господом; нам нужно пройти через святилище и выйти на внешний двор, место праведности, чтобы привести людей в Триединого Бога. Если мы будем молиться такой молитвой, мы будем пить от Него, питаться Им и вдыхать Его, чтобы глубже слиться с Ним, и мы будем укреплены, напитаны и освежены Им. Давайте научимся именно так соприкасаться с нашим удивительным Триединым Богом.