Коллектор библейской книги

НАША ДУША С РАЗУМОМ НУЖДАЮТСЯ В СПАСЕНИИ

В Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Душа и дух должны быть отделены, разделены, живым словом Божьим. В Иак. 1:21 говорится: «Поэтому, отложив всякую грязь и избыток злобы, в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Греческое слово, переведённое как «посаженное», подразумевает семя, посаженное в нас. Божье слово — это живое семя, посаженное в нас. Именно принимая это посаженное слово в кротости, спасается наша душа. В этом стихе не говорится, что таким образом спасается наш дух. В стихе 18 говорится: «Он породил нас словом истины, замыслив, чтобы мы были неким начатком Его тварей». Бог уже породил нас, родил нас, то есть возродил нас, Своим словом. Возрождение произошло в нашем духе, но, после того как мы возродились, нам нужно быть преобразованными в нашей душе. В стихе 18 возрождён дух, в то время как в стихе 21 спасается душа. После возрождения нам ещё нужно спасение нашей души.

У кого-то возникнет вопрос: «От чего спасается наша душа?» В 3:15 говорится: «Эта мудрость — не та, что сходит свыше, а земная, душевная, бесовская». В этом стихе используются три прилагательных: «земная», «душевная» и «бесовская». Это указывает на то, что душа земная и бесовская, связанная с бесами. Вот почему душа нуждается в спасении. Наш дух был умерщвлён и находился в состоянии сна, поэтому наш дух нуждался в том, чтобы быть оживлённым, возрождённым. А наша душа — падшая, подобная бесам, и земная, поэтому ей нужно спасение. Я попрошу вас запомнить эти стихи. Если вы проведёте ещё какое-то время, читая их и молясь о них, Святой Дух даст вам ясное видение внутренней жизни.

ЧЕЛОВЕК В СОСТОЯНИИ ПАДЕНИЯ ЗАХВАЧЕН В СВОЁМ РАЗУМЕ

В плоти падшего человека находится одушевлённый грех

Всем нам нужно помнить, что мы падшие люди. То, что мы падшие, — не мелочь. Падение произошло из-за Сатаны; в результате падения человека Сатана внедрил себя в нас. Сатана изначально был вне нас, но в результате нашего падения он внедрил себя в нас, и теперь он находится внутри нас. Согласно 7-й главе Послания к римлянам, в греховном теле обитает что-то могущественное и в то же время злое (ст. 17-20). Это не просто грех, а одушевлённый Грех, Грех с большой буквы. Этот Грех царствует как царь, и он владычествует в нас. В стихе 20 говорится: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Это похоже на то, что говорится в Гал. 2:20: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Во 2-й главе Послания к галатам говорится, что в нас живёт Христос, а в 7-й главе Послания к римлянам говорится, что в нас обитает Грех. Одушевлённый Грех могущественен и жив в своём злом проявлении. Это сатанинская природа и жизнь, более того, сам Сатана, потому что в результате падения человека Сатана внедрил себя в людей.

Большинство людей захвачены Сатаной в их разуме

Но это ещё не всё. История человеческого рода— это история падения, но однажды, после четырёх тысяч лет этой истории, к человеку пришёл Господь Иисус. Находясь на земле, Он встречался со многими людьми. Каково было их положение и состояние? Согласно четырём Евангелиям, эти люди были образованными и необразованными, сильными и слабыми, но, если мы посмотрим на них с точки зрения Духа, мы увидим, что все они были падшими. Поэтому Господь пришёл спасти их от падения. Однажды, когда я размышлял над тем, что записано в Евангелиях, Господь показал мне, что тысячи людей, которых Господь встретил, могут быть разделены на несколько категорий, или классов. Один класс — это люди, одержимые бесами. Одержимость связана с телом; люди, одержимые бесами, одержимы в своём теле. Другой класс включает в себя тех, у кого Сатана, злой дух, захватил разум, мышление. Некоторые люди, которых встретил Господь, были одержимы бесами, но большинство были захвачены Сатаной в своём разуме.

Образованные люди — фарисеи, саддукеи, книжники, священники и законники — были очень умными, мыслящими. Они не были одержимы бесами в своём теле. Но они не были свободны и независимы. Они были захвачены Сатаной. В какой части своего существа они были захвачены? Они были захвачены в своём разуме. Поэтому, когда пришёл Иоанн Креститель, первым словом, которое он провозгласил, было «кайтесь». Покаяться — значит изменить мышление, или обратить разум. Первый шаг, который должны сделать падшие люди, чтобы соприкоснуться с Богом и установить благочестивые, правильные отношения с Ним, состоит в обращении разума.

Сегодня на земле та же ситуация. Почти каждый человек либо одержим бесами в своём теле, либо захвачен Сатаной в своём разуме. Многие профессора, учёные и обладатели учёных степеней полностью находятся в своём разуме. Они думают, что они самые умные люди. Они считают себя свободными. Они не суеверны и уверены, что они не имеют никакого отношения к Богу или какому бы то ни было духу. Но они не свободны. Они не сознают того, что их разум захвачен врагом.