Коллектор библейской книги

Христос как жизнь мал для нас

Важное слово в третьей притче — это «горчица» (ст. 31). Всё это — притчи, иносказания, которые следует понимать иносказательно. Мы должны научиться читать иносказания. Семя вырастает в пшеницу, и пшеница пригодна в пищу. Следовательно, то, что выросло в 13-й главе Евангелия от Матфея, пригодно в пищу. В третьей притче мы снова видим семя, горчичное зерно. Горчичное зерно очень маленькое, но оно пригодно в пищу. Горчичное зерно — это Христос, который мал для нас, чтобы быть жизнью для нас. У нас есть гимн, в котором говорится: «Субъективен для меня Христос! Как богат, реален Он!» (Гимны, № 269). Раньше мы пели вторую строку так: «Мал, богат, реален Он!» Однако некоторые говорили, что, если мы будем петь это таким образом, простые люди не поймут этого. Такие мысли — это проявление мышления христианства.

В положительном смысле этого слова, кто из нас больше: мы или Христос? Некоторые едят на обед индейку. Кто больше: мы или индейка? Уверяю вас: мы больше, чем то, что мы едим. Всё, что мы едим, должно быть меньше нас. Если то, что мы едим, больше, мы никогда не сможем это проглотить. Скорее, то, что мы едим, проглотит нас. Если то, что мы едим, больше нас, мы должны разрезать это на маленькие кусочки, чтобы это стало для нас пищей. Христос очень мал для нас. Слава Ему! Часто я поклоняюсь Ему, говоря: «Господь, я поклоняюсь Тебе за Твою малость. Благодаря тому, что Ты так мал, я могу питаться Тобой». Христос тонок и мал, как горчичное зерно, из которого вполне может вырасти что-то, что служит пищей для людей. Горчица — это не строительный материал; мы не можем построить дом из горчицы, потому что она не способна выдерживать вес. Она пригодна только в пищу.

В 13-й главе Евангелия от Матфея враг изменил маленькое горчичное зерно по виду и образу, и оно стало большим деревом. Это противоречит принципу Божьего творения в 1-й главе Бытия, где говорится, что живые существа должны быть «по роду своему» (Быт. 1:11-12). Горчичное растение должно быть по роду горчицы, но горчица в 13-й главе Евангелия от Матфея развивается не по своему роду. Она изменилась по природе и по виду, что нарушает принцип, установленный для Божьего творения. Горчичное зерно превратилось в дерево, которое уже не пригодно в пищу, а служит приютом для птиц, обозначающих злых духов Сатаны, а также побуждаемых им порочных людей и вещи. Сегодняшнее христианство главным образом служит приютом. Если вы проедете по всему миру и попытаетесь найти горчицу, которая была бы пригодна в пищу, вы увидите, что её почти нет. Вы можете прийти практически в любую из так называемых церквей — вы не получите там пищи. Вы найдёте только место, служащее приютом в плохом смысле. Это работа врага, который создаёт препятствия и причиняет вред.

Мука для хлеба, который насыщает Бога и человека

Но Господь всё равно одерживает верх. Какое-то количество пшеницы произвело зёрна, и эти зёрна были перемолоты в тонкую муку. Согласно Писаниям, пшеница предназначена для того, чтобы из неё делали хлеб, который приносится Богу как пища, насыщающая Бога и человека. Из семени получается пшеница, из пшеницы — зерно, и из зерна — тонкая мука, из которой пекут хлеб и насыщают Бога и человека. Поэтому в четвёртой притче в 13-й главе Евангелия от Матфея главное слово — это «мука» (ст. 33). Но даже на этом этапе враг не удовлетворён. Он всё равно приходит, чтобы помешать, принося закваску с целью испортить муку. Мы видим, что семя было посеяно, пшеница выросла и была произведена тонкая мука, чтобы приготовить хлеб для насыщения Бога и человека. В этом состоит Божье намерение. Однако всё ещё есть что-то отрицательное.

Это не должно быть просто сообщением. Мы должны проверить себя согласно этому сообщению. Посмотрите на Христа как на семя жизни внутри нас. Не похищено ли оно? Не являемся ли мы каменистой почвой? Нет ли внутри нас чего-то такого, что постоянно заглушает семя? Не мешают ли нам ложные христиане либо потому, что мы дружим с ними, либо потому, что мы следуем за ними в тех или иных мирских делах? Растём ли мы сейчас? Производится ли в нас тонкая мука или же в нас закваска? Все эти четыре притчи раскрывают жизнь и рост. Без жизни мы не можем иметь муку, чтобы приготовить хлеб и принести его Богу. Даже если у нас есть жизнь, без роста мы всё равно не можем иметь муку. Нам нужна жизнь, и нам нужен рост.

Драгоценные камни и жемчуг для Божьего строения

В пятой и шестой притчах в 13-й главе Евангелия от Матфея мы видим сокровище и жемчуг (ст. 44-46). Сокровище, скрытое в поле, — это, скорее всего, золото или драгоценные камни. И драгоценные камни, и жемчуг — это нечто преобразованное. После роста в жизни происходит преобразование. Если мы читаем Библию внимательно, мы видим, что и драгоценные камни, и жемчуг пригодны для Божьего строения. Новый Иерусалим построен из драгоценных камней и жемчуга (Отк. 21:19-21).