Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК КУРЕНИЕ

Священство должно также курить курение на золотом жертвеннике в Святилище. Они зажигали светильник и курили курение в одно и то же время. Эти две вещи нельзя разделить. «И поставь его (жертвенник курения) перед завесой, которая над Ковчегом Свидетельства, перед крышкой заглаживания, которая над Свидетельством, где Я буду встречаться с тобой. И пусть Аарон курит на нём ароматное курение; каждое утро, когда он поправляет лампады, пусть курит его. И когда Аарон устанавливает лампады в сумерки, пусть курит его — вечное курение перед Иеговой во все ваши поколения» (Исх. 30:6-8).

Если мы курим курение, мы должны зажечь светильник, и если мы зажигаем светильник, мы должны курить курение. Это означает, что, для того чтобы получить свет из Слова, мы должны молиться, куря курение, а если мы молимся, куря курение, мы должны зажечь светильник, читая Слово. Чтение и молитва должны сливаться воедино. Когда мы молимся, мы должны читать, а когда мы читаем, мы должны молиться. Читать Слово — значит зажигать светильник, а молиться — значит курить курение.

Что такое курение? Это — сладость Христа. Это — сладкое благоухание Христа в знак того, что Бог принимает нас. Когда мы переживаем Христа таким внутренним образом, Он становится нашей внутренней жизнью, внутренним снабжением и внутренним светом. В то же время у нас появляется глубокое ощущение, что сладкое благоухание Христа поднимается к Богу. Драгоценность Христа становится тем, что позволяет Богу принять нас. Это не внешнее улучшение нашего характера; нет, это внутренняя сладость. Когда мы переживаем Христа как внутреннюю жизнь и внутренний свет и наслаждаемся Им как внутренним жизненным снабжением, появляется сладкое и драгоценное чувство, что Бог принимает нас и доволен нами. Вот что значит курить курение на золотом жертвеннике. Христос как сладкое курение возносится к Богу в знак того, что Бог принимает нас.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК КОВЧЕГ

«Потом Иисус сказал священникам: Возьмите Ковчег Завета и переходите на ту сторону перед народом. — И они взяли Ковчег Завета и пошли перед народом. И Иегова сказал Иисусу… Ты дай повеление священникам, несущим Ковчег Завета, и скажи: Когда вы дойдёте до края воды Иордана, остановитесь в Иордане… И когда стопы ног священников, несущих Ковчег Иеговы, Господа всей земли, встанут неподвижно в водах Иордана, воды Иордана, воды, текущие вниз из верховьев, будут отсечены и встанут грудой» (Иис. Н. 3:6, 7, 8, 13).

Пятый аспект, о котором должно заботиться священство, — это Ковчег. Ковчег является самим свидетельством Бога, то есть Самим Христом. Мы должны переживать Христа не только как приношения, внутреннюю жизнь, внутренний свет и внутреннюю приемлемость; мы должны перейти к переживанию Его как самого свидетельства Бога. Священники должны нести Ковчег постоянно. В 3-й главе Книги Иисуса Навина ясно говорится, что священники должны нести Ковчег. Будучи священством, мы должны переживать Христа как жизнь, как свет и как нашу приемлемость для Бога и, самое главное, мы должны нести Христа как Божье полное свидетельство. Мы должны переживать богатство Христа, а затем нести живого, всеобъемлющего Христа как само свидетельство Бога. Переживания приношений, хлеба Присутствия, светильника и курения являются переживаниями разных аспектов богатства Христа. Однако эти переживания ведут нас к Христу как Божьему свидетельству.

Недостаточно просто иметь переживание Христа как жизни и света. Даже переживания Христа как нашей приемлемости для Бога тоже недостаточно. Мы должны переживать Христа как Божье полное и завершённое свидетельство среди нас. Он является Божьим живым свидетельством, которое несёт священство. Священство должно заботиться о Ковчеге и нести его. Если мы действительно находимся в священстве, мы будем нести Христа как живое свидетельство Бога. Это свидетельство будет связано не просто с одним аспектом; оно будет всесторонним, будет связано со всеми аспектами. Мы будем нести Христа как полное свидетельство Бога.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК СКИНИЮ

Мы отметили пять вещей, о которых должно заботиться священство: приношения, хлеб Присутствия, светильник, курение и Ковчег. Шестое положение, о котором должно заботиться священство, — это скиния, которая является прообразом увеличенного Христа как Божьего жилища. Если мы в качестве священства богато переживаем Христа, мы должны затем позаботиться обо всей церкви, обо всём Теле Христовом. Церковь — это просто увеличение Христа. Увеличенный Христос — это церковь; расширенный Христос — это Тело.

В 4-й главе Чисел показано, что священники заботятся о скинии — о брусьях, покровах и всех предметах её обстановки. Священники должны заботиться о скинии постоянно — и когда она была установлена в определённом месте, и когда она отправлялась в долгое путешествие. Отсюда следует, что священство должно заботиться о церкви, Теле Христовом. Переживания Христа как приношений, как внутренней жизни, как внутреннего света, как внутренней приемлемости и как Божьего свидетельства предназначены для церкви. Чем больше мы переживаем Христа во всех этих аспектах, тем больше мы будем стоять за Тело Христово, церковь. Будучи священством, которое переживает Христа как всё, мы должны заботиться о церкви, чтобы Тело Христово стало Божьим жилищем на земле. Все переживания Христа в конечном итоге предназначены для церкви, Тела Христова. Причащение Христа как нашей жизни во многих аспектах предназначено для церковной жизни. Церковная жизнь исходит из переживания Христа как внутренней жизни. Это единственное, что должно быть у священства и о чём оно должно заботиться. Мы должны просить Господа привести нас во все эти переживания и сделать их действительными для нас.