ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ЖИЛИЩЕ СВЯЩЕННИКОВ

«А скинию сделай из десяти покрывал из тонкого кручёного льна и голубой, и пурпурной, и багряной пряжи; сделай их с херувимами — работу искусного работника... Пятьдесят петель сделай на одном покрывале и пятьдесят петель сделай по краю покрывала, которое во втором ряду; петли пусть будут одна напротив другой. И сделай пятьдесят золотых застёжек и соедини покрывала застёжками одно с другим, чтобы скиния стала одним целым» (Исх. 26:1, 5-6).

Теперь давайте прочитаем несколько стихов из Нового Завета. «Мы знаем, что, если наше земное жилище, этот шатёр, будет снесено, мы имеем строение от Бога, жилище нерукотворное, вечное на небесах. Ибо и стонем мы в нём, жаждая одеться в наше жилище с неба, если действительно, одевшись, мы не окажемся нагими. Ибо и стонем мы, находящиеся в этом шатре, будучи обременены, потому что хотим не раздеться, а одеться, чтобы смертное было поглощено жизнью» (2 Кор. 5:1-4). В этих стихах мы видим мысль о том, что одежда — это жилище. В них говорится, что мы одеваемся в жилище, а не в одежду. Таким образом, жилище — это одежда, а одежда — это жилище. Наша одежда в каком-то смысле является домом. Когда мы в одежде, мы в доме.

Теперь давайте прочитаем Эф. 4:22-24: «Что вам дˆ олжно снять с себя (что касается вашего прежнего образа жизни) старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Слово «облечься» в этом стихе означает «быть одетым» в нового человека, который согласно Богу сотворён в праведности и святости действительности.

Для того чтобы понять, что такое новый человек, мы должны обратиться к Эф. 2:15-16: «Упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир, и примирить обоих в одном Теле с Богом через крест, убив им вражду». Христос сотворил одного нового человека из иудеев и язычников. Это доказывает, что новый человек — это нечто не индивидуальное, а совокупное.

Мы должны осознать, что в новом творении никто из нас не является целым человеком. В новом творении каждый из нас является не человеком, а членом. Во вселенной есть только один новый человек, сотворённый из иудейских и языческих верующих. Все верующие, будь то иудеи или язычники, являются членами одного уникального человека. Следовательно, каждый из нас должен рассматривать себя не как целого человека, а только как члена. Если кто-то из нас целый человек, он может быть независимым; но если он является членом, он не может быть независимым. Посмотрите на свои руки или ноги. Эти члены не могут быть независимыми. Они должны зависеть от тела.

Новый человек является совокупным, вселенским человеком — самим Телом Христовым. Христос примирил обоих в одном Теле с Богом. Один новый человек в стихе 15 — это одно Тело в стихе 16. Нам должно быть ясно определение нового человека. Иногда мы думаем, что новый человек — это просто новое творение. В некоторых переводах Эф. 4:24 выражение «новый человек» передаётся как «новая природа». Однако согласно определению в самом Послании к эфесянам, новый человек — это Тело Христово.

Когда мы ясно видим, что новый человек — это Тело Христово, нам становится понятно, что облечься в нового человека — значит просто облечься в Тело, а облечься в Тело — значит одеться в Тело. Тело должно быть нашей одеждой. Другими словами, мы должны носить Тело как одежду. Тело — это наша одежда и наш покров. Вот что значит облечься в нового человека.

ВЫРАЖЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ НАСЛАЖДЕНИЯ

Мы увидели, что первым аспектом жития священников является то, что они пируют Христом. Это означает, что они принимают в себя Христа. Мы едим по крайней мере три раза в день, и каждый раз мы делаем только одно — принимаем в себя пищу. Всё, что мы принимаем в себя, когда едим, в конечном итоге становится нашей частью. В прошлом мы принимали в себя много курятины, яиц, мяса, картофеля и так далее. Где теперь эта курятина и яйца? Теперь курятина и яйца стали нами. Другими словами, наше физическое существо стало сочетанием всего съеденного нами. Житие священства заключается главным образом в том, чтобы принимать в себя Христа. Если мы хотим осуществлять священство на практике, мы должны научиться изо дня в день принимать в себя Христа. В этом случае та Его часть, которую мы съедим, станет нашим составным элементом.

Далее, мы увидели, что Христос, которого мы приняли в себя, становится нашим проявлением. Это — наша одежда. Пища, которую мы принимаем в себя, является внутренним снабжением, а одежда, которую мы носим, является внешним выражением того, что мы приняли в себя. Если мы весь день будем питаться Христом, в конечном итоге Он будет выражен из нас. Чем больше мы будем есть Его, тем больше Он будет выражен, и это выражение является одеждой. По мере того как мы будем ежедневно наслаждаться Христом, мы будем выражать Его. Мы наслаждаемся Христом, которого мы приняли внутрь себя, и мы выражаем Христа, который проявляется снаружи. Это проявление является небесной, духовной одеждой.

Одежда священника состояла в основном из пяти разных материалов: золотой нити, тонкого льна, голубой, пурпурной и багряной пряжи. Выражение Христа через нас проявляется в этих пяти направлениях. Прежде всего Христос должен проявляться через нас как золото, которое представляет божественную природу. Люди должны чувствовать, смотря на нас, что в нас есть нечто лучшее, чем человечество. Это — золото, божественная жизнь, природа Самого Бога, выраженная через нас. Выражению Христа в нашей повседневной жизни должны быть свойственны эти элементы. В результате людям станет ясно, что мы не просто люди, что у нас есть нечто возвышенное, нечто, что невозможно выразить словами. Этим духовным золотом в нас является не наше человеческое поведение, а нечто божественное, нечто от Божьей природы.

Далее, в нашем выражении Христа также должен быть тонкий лён, который обозначает чистую праведность Христа. Мы должны быть предельно чистыми, праведными и справедливыми. Если Христос находится в нас и если мы наслаждаемся Им как своей жизнью, мы будем предельно честными, праведными и чистыми. Все люди, даже самые нравственные, не являются такими чистыми и справедливыми. Однако священство является настоящим выражением честности, справедливости и праведности.

Священство должно также выражать голубой цвет, который обозначает небесность. Мы живём на земле, но мы не земные люди — мы небесные люди. Мы люди небес, более того, мы люди на небесах. Есть ли у нашего жития выражение небесно-голубого цвета?

Также у нас должно быть выражение пурпурного цвета. В древности пурпурный цвет был цветом царской власти. Все члены царской семьи, особенно царь, носили одежду пурпурного цвета. Следовательно, пурпурный цвет обозначает царственность и царское достоинство. В нашем выражении Христа у нас должно быть такое царское достоинство. Мы не должны быть низкими или заурядными людьми. Иногда, имея дело с другими людьми, мы теряем своё достоинство. Однако если мы будем жить Христом, через нас будет выражаться духовное, божественное достоинство.

Далее, мы видим багряный цвет. Находясь довольно долгое время с братом Вочманом Ни, я заметил, что, когда мы вместе молились, он всегда произносил нечто глубокое о применении крови Господа Иисуса. Он произносил много глубоких слов о применении крови даже на собрании Господней трапезы. Когда я был рядом с ним, я всегда ощущал багряный цвет. Каждый раз, когда он молился, он применял кровь Господа Иисуса. Почему? Потому что он знал искупление.

Мы ни в коем случае не можем приходить к Господу, не применяя кровь. Ни один священник не мог войти в Святилище без крови. Ощущаем мы свою греховность или нет, мы всё равно греховные, потому что мы по-прежнему находимся в старой природе и по-прежнему ходим по этой грязной земле. Так или иначе, мы оскверняемся, будь то сознательно или неосознанно, поэтому нам нужно применять кровь. Мы всегда должны показывать другим, что мы не можем жить без багряного цвета, то есть мы не можем жить без искупающей крови Господа. Когда мы выражаем Христа, у людей должно складываться впечатление, что мы всегда осознаём, что мы грешные, осквернённые и грязные. Нам всегда необходимо очищение кровью, и люди должны чувствовать, что мы живём благодаря крови. Мы ни в коем случае не можем наслаждаться Христом как своей жизнью, не применяя очищающую и покрывающую нас кровь.

В выражении Христа у нас должны быть божественная природа, чистота и праведность, небесность, царское достоинство и искупление. Это составные элементы выражения Христа. Если мы будем выражать Его, мы будем выражать Его как все эти элементы.

Если мы изо дня в день пируем Христом и наслаждаемся Им, у людей само собой будет возникать впечатление, что у нас есть божественная природа, чистота, небесность, царственность и искупление Христа. Когда люди будут контактировать с нами или молиться с нами, они почувствуют, что мы полны божественной природы. Они ощутят в нас праведность и небесность. Чем больше они будут говорить с нами, тем больше они будут чувствовать, что они на небесах. Наше присутствие станет для них просто небесами. Когда мы наполнены Христом, мы выражаем небесность Христа. В конечном итоге другие ощутят в нас также Его царственность и искупление. Такая одежда священников является славным выражением Христа.