ГЛАВА ПЕРВАЯ

КОНКРЕТНОСТЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(1)

Тексты Писания: Еф. 4:13-16; Гал. 1:23; 2 Тим. 4:7; 1 Тим. 6:12; Иуд. 3, 24; Деян. 6:7; 13:8; 14:22; Гал. 3:25; 6:10; 1 Тим. 1:19; 3:9; 4:1, 6; 5:8; 6:10, 21; 2 Тим. 3:8; Тит. 1:13; Отк. 14:12

В этой книге у меня есть забота раскрыть конкретность, широкость и практичность церковной жизни. В этой главе я начну рассматривать конкретность церковной жизни. Мы все должны знать, что именно в церковной жизни является столь конкретным.

ВЕРА

Конкретность церковной жизни — это вера. В Новом Завете слово «вера» употребляется в двух разных значениях. Во-первых, оно обозначает действие уверования (Рим. 5:1; Еф. 2:8; Евр. 11:1). Мы имеем веру в Господа Иисуса, и это действие уверования. Это субъективное значение слова «вера». Но есть второе, объективное, значение слова вера. В этом значении вера относится к тому, во что мы верим, к объекту нашей веры, наших убеждений (Тит. 1:4; Отк. 14:12; 2 Тим. 4:7). Итак, когда мы говорим, что вера является конкретностью церковной жизни, мы имеем в виду веру как объект наших убеждений. Это то, что мы называем нашей христианской верой. Будучи христианами, мы имеем уникальную веру.

Павел сказал, что он сражался добрым сражением и сохранил веру (2 Тим. 4:7) и также призвал Тимофея сражаться добрым сражением веры (1 Тим. 6:12). Иуда сказал нам, чтобы мы боролись за веру, однажды переданную святым (Иуд. 3). Вера, упомянутая в этих стихах, означает не действие уверования, а то, во что мы верим ради нашего спасения и церковной жизни. Все стихи, перечисленные в начале этой главы, относятся именно к этому. Таким образом, эта вера есть нечто уникальное, конкретное и особенное. Следовательно, в церковной жизни у нас есть лишь одна вещь, являющаяся конкретной или особенной, — это вера, наша христианская вера, которая состоит из убеждений относительно Библии, Бога, Христа, дела Христа, спасения и церкви.

Относительно Библии

Библия — это Слово Божье. Мы верим, что Библия, слово за словом, божественно вдохновлена Богом (2 Пет. 1:21), как дыхание Бога (2 Тим. 3:16). У подлинных христиан нет никаких сомнений на этот счет. Мы должны верить, что Библия — это непогрешимое Слово Божье.

Относительно Бога

Бог уникально один, но триедин: Отец, Сын и Дух (Мф. 3:16-17; 28:19; 2 Кор. 13:13; Еф. 2:18; 3:14-16; Отк. 1:4-5). Божество различимо три, но Они не три отдельных Бога. В Ветхом и Новом Заветах Библия говорит нам совершенно определенно, что Бог един (Втор. 4:35, 39; Пс. 85:10; 1 Кор. 8:4; 1 Тим. 2:5).

Среди христиан были такие, которые считали, что Отец — это одно Лицо, Сын — это другое Лицо, а Дух — это только сила. Другие считают, что Трое — Отец, Сын и Дух — являются тремя отдельными Богами. Эти представления, строго говоря, еретичны. Мы все должны верить, что, согласно божественному откровению Святого Слова, наш Бог уникально один.

У нас только один Бог, который триедин. Однако мы не можем дать Ему исчерпывающее определение, потому что наш ум слишком ограничен. Фактически мы не можем дать точное определение даже самим себе. Мы знаем, что у нас есть дух, душа, сердце и т. д., но определить их сложно. Как же мы сможем исчерпывающе определить Триединого Бога? Мы можем только верить в то, что нам ясно открыто в Святом Слове, то есть что Бог един, но триедин. Это вторая составляющая нашей христианской веры.