Коллектор библейской книги

УЧЕНИЯ И ВСЕ, ПРИСУЩЕЕ ПЯТИДЕСЯТНИКАМ И ХАРИЗМАТАМ

Я не противостою пятидесятническим дарам или подчеркиванию определенных доктрин, однако я и не за них. Я не противостою ничему, что подлинно. Почему же тогда я не за них? Позвольте мне проиллюстрировать это. Предположим, у фабрики есть выбор различных материалов, из которых можно произвести продукцию. Каждый из материалов хорош, но мастер знает по опыту, из какого материала получится лучшая продукция. Таким же образом, исходя из опыта, я могу сказать вам, что лучший путь для созидания поместной церкви — это помочь святым осознать свой человеческий дух и упражнять его, чтобы соприкасаться с Господом. Таким образом они смогут переживать Господа и наслаждаться Господом, расти в жизни и сохраняться в единстве как почве церковной жизни. Это не означает, что нет другого пути созидания церкви. Есть другие пути, но ни один из них не является таким хорошим и надлежащим, как этот.

Поместную церковь можно созидать посредством учения, но если использовать учение как основной способ созидания поместной церкви, то вы потерпите некоторый урон. Церковь можно также созидать посредством всего, что присуще харизматам и пятидесятникам, но если вы используете это как основной способ созидания поместной церкви, вы потерпите еще больший урон.

ЛИЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Приблизительно тридцать семь лет назад один дорогой брат, который выступал за говорение языками, приехал ко мне, и у нас с ним была основательная беседа. Во время нашего общения я указал ему на действительное положение дел в Китае. В Китае в то время было несколько влиятельных христиан, но никто из этих влиятельных христианских проповедников и служителей не говорил языками. Вочман Ни никогда не говорил языками. Он был не согласен с тем, что языки являются уникальным проявлением крещения Духом. Тем не менее учения брата Ни стали сегодня чрезвычайно влиятельными не только среди китайскоговорящих христиан, но и во всем мире. Другой влиятельный проповедник среди христиан Китая — доктор Джон Сунг, евангелист, — также никогда не говорил языками. Он выступал против всего пятидесятнического.

Затем я пообщался с ним по второму вопросу. В то время в двух округах Китая было много христиан. Один округ, расположенный в провинции Чжецзян, был настроен против пятидесятничества. Другой округ, расположенный в моей родной провинции, наоборот, стоял за все, что было присуще пятидесятникам. Однако ко времени нашего разговора пятидесятническая работа заметно истощилась, а работа в провинции Чжецзян, в которой выступали против всего, относящегося к пятидесятническому движению, была очень успешной. Я сказал брату, что я не говорю, что всё учение пятидесятников бесполезно, но эта ситуация указывает на то, что есть нечто лучшее.

Наконец, я указал брату на то, что его пятидесятническая группа собиралась в нашем городе многие годы и в ней по-прежнему не более ста человек. Место наших собраний было расположено очень близко к месту их собраний, однако наша численность постоянно увеличивалась. Он был верный верующий, и после того как я с ним поговорил, он добавил, что он также осознавал, что братья и сестры, которые были с ним, вели легкомысленную и мирскую жизнь, а братья и сестры, которые были с нами, много общались с Господом.

Сегодня на Тайване ни одна христианская работа не стала настолько успешной, насколько успешны поместные церкви. На Тайване работают духовные семинарии, люди с докторской степенью, миссионеры, фундаменталисты, пятидесятники, но нигде христианская работа не стала такой успешной, насколько успешной она является в поместных церквях.