Коллектор библейской книги

ОТНОШЕНИЕ АВТОРОВ НОВОГО ЗАВЕТА К ДАРАМ

В Новом Завете мы видим дары, но мы должны рассмотреть весь Новый Завет. В Деяниях мы видим, что Павел был силен в божественном исцелении в своем раннем служении (Деян. 14:9-10; 19:11-12), хотя он и не подчеркивал это, но в своем позднем служении, когда у Тимофея, его духовного сына, были неприятности с желудком, он только сказал ему не пить воду, а пить немного вина (1 Тим. 5:23). Также при написании Первого послания к Коринфянам намерением Павла было несколько ограничить святых или, по крайней мере, поправить их, чтобы они правильно использовали языки (1 Кор. 14:6-11, 18-19).

В Послании к Ефесянам, книге о церкви, Павел ничего не говорит о чудодейственных дарах. В четвертой главе дары — это люди. Павел знал, что лучший путь созидания церкви — это созидание не учениями или дарами, а посредством Духа с жизнью.

Во всех своих поздних книгах, в Первом послании к Тимофею, во Втором послании к Тимофею и в Послании к Титу, Павел не говорит ни слова о чудодейственных дарах. Более того, ни Петр, ни Иоанн в своих книгах ничего не сказали о так называемых пятидесятнических дарах. Павел, Петр и Иоанн были людьми, полными переживания, однако никто из них не подчеркивал пятидесятнические дары.

ПУТЬ ЖИЗНИ

Путь жизни посредством Духа — это путь, приносящий наибольшую пользу. Этот путь медленный, но он неуклонный и устойчивый. В конечном счете ничто не может превзойти его. Этот путь, длящийся год за годом и ведущий из одного места в другое. Он становится сильнее и сильнее и все более и более основательным. Это медленный путь, но в конечном счете это самый быстрый путь. Это подобно выращиванию сада. Деревья, которые выращиваются, чтобы приносить плоды, растут медленно, но в конечном счете это не так уж медленно. В конце концов, путь жизни посредством Духа производит нечто, что невозможно ничем ни поколебать, ни разрушить.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Мы не должны противостоять ничему, что действительно исходит из Библии. Поместные церкви должны быть всеобъемлющими. Однако при обучении или на практике более мудро — использовать то, что лучше. Когда мы подойдем к широкости и практичности церковной жизни в последующих главах, все это станет яснее. Очень многое не входит в область конкретности нашей христианской веры, но лежит в сфере практичности, которая предназначена для практики. Пример — молитвочтение. Мы не настаиваем на молитвочтении, потому что оно не является частью нашей христианской веры. Но это полезно для нашей практики. Я верю, что с помощью такого общения все это станет для нас яснее.