ГЛАВА ВТОРАЯ

КОНКРЕТНОСТЬ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(2)

Тексты Писания: Ин. 17:21-23; Еф. 4:3; Рим. 15:5-6; 1 Кор. 1:10-13; 11:19; Гал. 5:20; Тит. 3:10

В предыдущей главе мы видели, что конкретностью церковной жизни является наша христианская вера. Наша христианская вера состоит из убеждений относительно Библии, Бога, Христа, дела Христа, спасения и церкви. Согласно Библии, эти положения составляют фундаментальную, здоровую веру. Мы не должны ничего отнимать от этой веры, равно как и прибавлять к ней. Если мы что-нибудь отнимем, мы, несомненно, приведем к разделениям; если мы прибавим что-либо, мы также станем причиной разделений. Христиане одинаковы только в этой вере. Чтобы удержаться от разделений, мы должны придерживаться только этой веры, ничего больше.

Следовательно, наша христианская вера является почвой подлинного единства всех верующих. В последний вечер Своего пребывания на земле Господь Иисус произнес уникальную молитву (Ин. 17). Его молитва открыла важность единства всех Его верующих. Нет ничего важнее единства. Когда церковь разделена, это единство утеряно. Сатана тоже знает, что единство имеет решающее, стратегическое значение. Он также знает, что, пока он удерживает христиан в разделении, ему сопутствует успех.

ДЕГРАДАЦИЯ ЦЕРКВИ

Ранние апостолы несли церкви то, что им поручил Господь. Однако вскоре то, что они передали церкви, стало теряться. Вначале церковь принимала все истинное. Но со второй половины первого века церковь стала постепенно терять все это. С одной стороны, к четырнадцатому веку почти все, что Бог дал и поручил Телу, было утеряно. С другой стороны, за эти четырнадцать столетий так называемая церковь вобрала в себя много еретического, темного и грешного. Все, что церковь утеряла, было дано ей Главою, а все, что она вобрала в себя, было влито в нее Сатаной. Вот почему этот период времени, как показывает нам история, был самым темным временем.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Затем, в начале шестнадцатого века Господь воздвиг Мартина Лютера. До него были воздвигнуты некоторые другие святые. (На протяжении предыдущих четырнадцати веков были верные святые, воздвигнутые Господом, чтобы восстановить утерянные истины.) Они проложили путь для Реформации. Именно в это время Господь начал Свое восстановление и восстановил первое положение — оправдание верой. С того времени многое было восстановлено: освящение верой, святость посредством веры, житие верой, победа верой и многое другое.

МОРАВСКИЕ БРАТИЯ

В 1700-х годах некоторые из дорогих святых, которые были в восстановлении Господнем, начали обращать внимание на церковную жизнь. В результате в это время в Европе появились различного рода собрания Братиев. В восемнадцатом веке некоторые братья переехали в Богемию, чтобы быть вместе с графом Цинцендорфом. Под его руководством они начали практиковать церковную жизнь, и в определенной степени она была надлежащей и по-настоящему замечательной. Джон Уэсли, посетив Богемию и проведя с Братиями некоторое время, сказал, что если бы у него не было заботы об Англии, то он остался бы в Богемии до конца своих дней.

БРИТАНСКИЕ БРАТИЯ

Практика церковной жизни Братиев в Богемии была хорошей, но в 1828-1829 годах стали собираться вместе некоторые братья из Англии под руководством Джона Нельсона Дарби. Их практика церковной жизни была значительно лучше. Д. М. Пэнтон, замечательный автор, писавший пятьдесят лет назад, сказал, что это движение было более великим, чем Реформация. Оно было весьма мощным и очень влиятельным.

До Реформации, как показывает история, Библия была закрыта Римской католической церковью. Через Мартина Лютера и Реформацию она была высвобождена. Однако открыта она была через Братиев. Среди них было много великих ученых и учителей Библии — Джон Нельсон Дарби, Бенджамин Ньютон, К. Х. Макинтош, Уильям Келли и другие. Через этих братьев Библия была не только высвобождена, но и стала поистине открытой книгой. Сегодняшнее фундаментальное богословие основывается главным образом на учениях Братиев.

Вследствие того что эти братья слишком отстаивали доктрины, доктрины стали источником многих разделений. Первое разделение произошло вскоре после начала их деятельности в 1828 году из-за разницы в представлениях, которых придерживались Джон Нельсон Дарби и Бенджамин Ньютон. У них возник большой спор в основном по поводу второго пришествия Господа. После того первого разделения между ними произошли еще сотни разделений. Все они были вызваны различиями в понимании учений.

Вначале Братия продвинулись в вопросе жизни, но позже они отвлеклись от жизни к доктрине. В силу этого, как показывает нам история, Господь был вынужден отреагировать.