Коллектор библейской книги

Практическое переживание

Мы должны видеть, что для существования церкви, Тела Христова, дома Божьего, царства Божьего и невесты Христа необходима смерть. Мы должны позволить Богу провести над нами операцию, то есть мы должны переживать крест. Сообразоваться с Его смертью, как сказано в Флп. 3:10, — значит принять форму Христовой смерти, то есть принять Христову смерть в качестве формы, в которую мы помещаем свою жизнь. В нашем повседневном житии церковной жизнью, жизнью Тела Христова, мы должны сообразовываться с Его смертью. В сборнике гимнов есть короткий гимн № 224, состоящий всего из трёх куплетов, но почти в каждой его строчке есть новые термины. Во втором куплете говорится:

Чтобы смог образоваться
В глубине меня Христос,
Нужно, чтоб, отвергнув душу,
Каждый день свой крест я нёс.

Только таким образом Христос может быть образован в нас. В этом гимне есть и практическое переживание, и факты, и истина.

Мы говорим слова и выражения, данные нам Господом. Приверженцы традиционного богословия в христианстве говорят, что мы не должны легкомысленно создавать новые термины. Они говорят, что отцы церкви имели право создавать новые выражения, например, «Триединый Бог», но мы не должны создавать дополнительные новые выражения, чтобы не вызывать проблем. Это объясняется их невежеством в отношении истины и отсутствием переживаний. Язык — это продукт культуры. Если в культуре существует какое-то явление, значит есть определённый термин для его выражения. В первом куплете гимна № 224 говорится: «Чтоб познать мне воскресенье, /Крест я должен полюбить». На китайском языке вторая строчка звучит так: «Я должен любить постоянно находиться в форме креста». Мы создали выражение «находиться в форме креста», но в действительности оно было создано не нами, оно основано на словах Павла о нашем сообразовании со смертью Христа. Смерть Господа на кресте — это свершившийся факт. Получив это откровение, Павел увидел применение этого факта и поэтому записал истину о сообразовании с Христовой смертью в Флп. 3:10. Позднее многие святые, например, Жанна Гийон, представительница направления внутренней жизни, А. Б. Симпсон и Джесси Пен Льюис увидели эту истину и пережили этот факт. В последние годы, увидев что-то от Господа и восприняв опыт святых, которые были до нас, мы поняли, что существует необходимость в новых словах для выражения увиденных нами истин.

В третьем куплете говорится:

Если Бог навек чрез Духа
С Господом меня распнёт,
Чрез меня под силой смерти
Жизнь Его проистечёт.

Это слова, произнесённые людьми, но они являются терминами божественной культуры. Это новый язык в новой культуре, непонятный для тех, кто не спасён и у кого нет переживаний. Они могут оценить поэтичность этого гимна, но его содержание для них не понятно, они не знают, что имеется в виду под словами «Если смерти нет, то и жизни нет». Это язык небесного царства, понять его могут только святые, живущие небесной жизнью.

Если мы сегодня хотим жить церковной жизнью и переживать Тело Христово, то мы должны переживать крест и смерть. Возьмём, например, семейную жизнь. Самая большая проблема между мужем и женой заключается в том, что их мнения, идеи и методы никогда не совпадают. Странно, что медлительные люди обычно вступают в брак с быстрыми людьми. Редко бывает, что оба быстрые или оба медлительные. Поскольку один медлительный, а другой быстрый, то медлительный жалуется на быстрого, а быстрый не выносит медлительного. Бывает, что муж заболевает, просит дать ему глоток воды, но проходит долгое время, жены с водой всё нет, и муж злится, что ему приходится ждать. Муж не только испытывает жажду из-за болезни, кроме того, ожидание заставляет его переживать смерть. Это проблема, вызванная медлительностью. С другой стороны, есть свои недостатки и у быстрых людей. Некоторые люди, убирая со стола после обеда, торопливо уносят всю посуду, но стол при этом не становится чистым, он по-прежнему очень грязный. Они быстро моют посуду, но посуда всё равно грязная. Они быстро набирают воду, но вода недостаточно тёплая. В семейной жизни такое случается часто. Секрет к решению этих проблем заключается в следующем:

Чтоб познать мне воскресенье,
Крест я должен полюбить.
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Не умрёшь, — не будешь жить.

Если смерти нет, то и жизни нет; если есть смерть, то есть и жизнь. Если мы будем петь этот гимн и переживать смерть креста, проблем не будет.

Не нужно говорить об объективном учении о кресте и Духе, у нас должно быть практическое переживание. Иногда споры старейшин в церкви вызваны их разными точками зрения на какой-то вопрос. Китайцы говорят, что, поскольку у всех нас разные взгляды, мы должны быть терпимыми. Как быть терпимым? Чтобы подготовиться к этому, мы должны сказать: «Я умер, поэтому у меня нет мнений, нет взглядов, нет методов». Я говорю это, исходя из своего собственного опыта. В начале моего служения в качестве старейшины я чувствовал, что мне следует быть более уступчивым, но несмотря не все мои старания, у меня это не получалось. В северном Китае есть поговорка, которая гласит, что некоторые люди носят на боку дубинку, для того чтобы силой заставить других уступить, но даже после того, как им уступили, они продолжают бить людей. Такие люди по-настоящему бессовестные, они считают, что только они важны. Часто мы думаем, что именно так с нами обращаются в процессе координации в церкви. В результате, когда мы приходим домой, у нас нет аппетита к еде, и со временем может развиться язва или даже туберкулез. Вот почему следующие строчки из гимна № 216 замечательные:

Тебе крест на Голгофе
Спасенье не несёт.
Лишь только крест, что в сердце,
Целение даёт.

Наши мнения — это болезнь, которую может вылечить только крест. Когда крест входит в нас, нам приходит конец и у нас больше нет мнений.

В 1933 году брат Ни привёл меня на собрание соработников в Шанхае. Поскольку я принадлежал к более молодому поколению, более того, я был там самым молодым, я усвоил несколько значительных уроков. Довольно часто, вместо того чтобы спрашивать других братьев, брат Ни спрашивал меня: «Брат Уитнесс, что вы думаете об этом?» Обычно я улыбался и говорил: «Брат Ни, я сделаю всё, что вы скажете, у меня нет никаких мнений». Прошло много времени и брат Ни уже знал, что я отвечу. Потом мы работали вместе на протяжении восемнадцати лет, но он меня ни о чем не спрашивал, зная, что это бесполезно, поскольку я делал всё, что бы он ни говорил. Я вёл себя так не только с братом Ни, но и с другими соработниками. Я всегда делал то, что они говорили.

Я уже приводил этот пример: трое старейшин решили поехать из Тайбэя в Цзилун, но они долго спорили, каким путём туда добраться. На машине туда можно доехать за час, но прошло уже долгое время, а они из-за споров так и не выехали, и никто не хотел уступать. Если бы они перестали спорить, они бы уже были в Цзилуне. Такое часто случалось в церкви. Часто бывало, что из-за долгих споров старейшин откладывались важные дела в церкви, но их кроме споров ничто не интересовало. Бывает, что на собрании соработников кто-то с чем-то не согласен, но он не говорит об этом во время собрания, а выступает с критикой после собрания. Я видел, как такое происходило снова и снова. Поэтому часто на собрании соработников я говорю, что, если вам есть что сказать, говорите это открыто, а не за чьей-то спиной. Жены некоторых старейшин очень хорошо осведомлены, о чём общаются соработники, поскольку их мужья любят обсуждать это с ними дома. Старейшины во время споров на собраниях до некоторой степени сдержанные, но, приходя домой, они дают себе волю и выкладывают всё. В результате жёны всё знают, это влияет даже на детей, так как они тоже слышат что-то. Такое происходит неоднократно из-за недостаточного переживания креста.

С другой стороны, даже если мы не спорим и не сражаемся, но если мы не остаемся в Духе через смерть, то, что бы мы ни делали, мы не в церкви, мы представляем собой просто общественную организацию. Что такое церковь? Будучи людьми, получившими благодать и любовь, мы были искуплены Господом и озарены Им, благодаря этому мы увидели, что мы должны умереть, чтобы Он жил в нас. Дух живёт, когда крест в нас. Более того, имея такое повседневное переживание, мы являем своей жизнью церковь. Это церковь не просто согласно факту или доктрине, это церковь в переживании. Если мы серьёзно поразмыслим над собой в свете этого, то мы увидим, что очень немногие церкви являются настоящими церквями в переживании. Кто день за днём живёт под тенью креста и мгновение за мгновением умерщвляет душевную жизнь? Как без такого жития церковь может быть настоящей церковью в переживании?

Братья, если мы это увидим, то не будет совсем никаких проблем. Увещевания и упрёки ничего не дадут, единственное средство — это помочь каждому знать крест и Духа. У того, кто видит это, больше смерти, а у кого больше смерти, у того больше жизни. «Лишь из смерти жизнь восстанет». Жизнь может быть только через смерть.