ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ЗНАНИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА И ПЕРЕЖИВАНИЕ КРЕСТА И ДУХА

Молитва: О Господь, наши сердца полны благодарности и хвалы за то, что до основания мира Ты избрал нас и в этом веке Ты отделил нас. Какая великая благодать и какое чудо! В то время как миллионы людей поглощены миром, Ты отделил нас, чтобы подобно Марии мы сидели у Твоих ног и принимали Твоё слово, искали того, что у Тебя на сердце, и следовали за Твоей прекрасной личностью. Дорогой Господь, мы следуем не за буквой, мы следуем за Тобой. Мы молим — помни о нас!

О Господь, когда-то Ты был в плоти со Своими учениками, потом Ты стал Духом и вошёл в них. Ты был с ними не только внешне, но и внутренне, Ты был с ними не только в каком-то одном месте, но и повсюду. Более того, Ты был не только с ними постоянно и повсюду, но Ты был в них как Дух и жизнь, чтобы они жили. Господь, мы уже слышали обо всём этом, но у нас всё ещё недостаточно откровения, видения и света. Мы молим Тебя, снова дай нам откровение, небесное видение и ясный свет.

О Господь, очисти и прости нас. Мы искренне исповедуемся в том, что до сего дня мы продолжаем жить в своём природном существе и в старом творении. У нас всё ещё так много плотского элемента. Внешне мы, казалось бы, не совершаем ошибок и проступков, но мы определённо живём в нашем природном «я», в старом творении и даже в плоти и тем самым оскорбляем Тебя и противостоим Тебе. Мы подобны сегодняшним амаликитянам, сопротивляющимся Твоему домостроительству. О Господь, мы молим, снова поработай над нами и обнови нас. Одари нас Своим посещением и Своей благодатью во всем. Аминь!

СЕМЬ ВЕЛИКИХ ПОЛОЖЕНИЙ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

В Божьем домостроительстве есть семь великих положений. Первые пять — это пять шагов Божьего домостроительства: воплощение, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение. Эти пять шагов ведут к шестому великому положению, великому итогу — церкви, являющейся Телом Христовым, домом Божьим, царством Божьим и парой Христа. Следовательно, этот великий итог имеет пять аспектов: церковь, Тело, дом Божий, царство Божье и пара. У этого итога с пятью аспектами есть завершённость — Новый Иерусалим. Это седьмое великое положение. Мы должны ясно видеть эти семь великих положений в Божьем домостроительстве: пять шагов производят итог с пятью аспектами, который завершается в Новом Иерусалиме.

ПЯТЬ ОСНОВНЫХ ШАГОВ, ПРЕДПРИНЯТЫХ БОГОМ

Бог осуществил пять основных шагов Божьего домостроительства в Своём становлении человеком. Сначала Он стал плотью и был человеком в плоти. Затем Он жил человеческой жизнью всецело в плоти; когда Иисус жил на земле, люди видели не дух, а Иисуса в плоти, плотника из Назарета. Более того, большинство людей, с которыми Он встречался, были рыбаками из Галилеи, и за исключением Никодима очень немногие были людьми из высшего общества. Так Он жил человеческой жизнью в плоти.

Именно в Своей плоти Он совершил искупление через смерть. В Новом Завете чётко говорится, что на кресте Христос принёс Себя Богу в Своём человеческом теле (Евр. 10:5, 10), чтобы совершить для нас вечное искупление (9:12). После совершения искупления Он пребывал в покое. Он претерпел распятие на шестой день. На следующий день после совершения искупления, то есть на седьмой день, в субботу, Он пребывал в покое. Его ученики не осмеливались что-либо делать, поэтому они тоже пребывали в покое (Лк. 23:56). Затем на восьмой день, в первый день недели, Мария Магдалина пришла к гробнице рано и обнаружила, что Господь воскрес (Ин. 20:1). Тот факт, что Господь вошёл в воскресение, свидетельствует об успешном совершении искупления (Рим. 4:25).

Искупление было совершено в смерти и завершено в воскресении, поскольку, войдя в воскресение, Господь освободился от Своей плоти и перешёл на другой этап. На самом деле Господь не освободился от Своей плоти, скорее Он преобразился в Своём теле и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы двигаться как Дух. В качестве первого шага, который Он предпринял в Своём движении как Дух, Он встретился с Марией Магдалиной в утро Своего воскресения (Ин. 20:14-16). Мария получила величайшее благословение, поскольку она любила Господа в высшей степени. Она не только первой обнаружила Господне воскресение, но и первой встретилась с Господом после Его воскресения. Мария была очень взволнована и хотела коснуться Господа, но Господь сказал ей: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу» (ст. 17А). Это означает, что свежесть Господнего воскресения, как начаток жатвы, сначала должна быть явлена Отцу для Его наслаждения.

Затем Господь сказал Марии: «Иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (ст. 17Б). Раньше Господь, выражая Свою близость к ученикам, называл их, самое большее, «друзьями» (15:14-15). Но в утро Своего воскресения Господь возродил всех Своих учеников, включая нас с вами, в Своём воскресении. Это произвело на Петра очень глубокое впечатление, и в 1 Пет. 1:3 он говорит, что Бог Отец возродил нас через воскресение Иисуса Христа. С тех пор Господь начал называть Своих учеников «братьями», поскольку все они были возрождены божественной жизнью через Его воскресение.

После воскресения Господь вознёсся к Отцу со Своим воскрешённым телом (Ин. 20:17). Это было тайное вознесение, совершившееся за сорок дней до Его открытого вознесения, которое произошло на глазах у Его учеников (Деян. 1:9-11). Таковы пять основных шагов становления Бога человеком.