ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НЕОБХОДИМОСТЬ В УЧЕНИИ О БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ДЛЯ ПАСТЫРСТВА СВЯТЫХ

Молитва: О Господь, мы благодарим Тебя за то, что по Твоей благодати мы находимся здесь, мы собраны вокруг Тебя Твоим словом. Господь, мы взираем на Тебя, сделай тайны в Твоём святом слове известными нам. За все века лишь немногие братья и сёстры вникли в эти тайны. Но в этом последнем веке Ты, Господь, на протяжении более чем семидесяти лет ясно показывал нам эти тайны одну за другой, открывая нам секреты, скрытые в них. Когда мы будем стараться говорить об этом, не дай нам считать, что мы всё знаем. Господь, нам кажется, что мы знаем, но мы ещё не увидели сущность и кристаллизацию, содержащуюся в этих тайнах. О Господь, будь с нами и дай нам нужные слова, особенно даруй нам способность понимать, постигать и вникать, чтобы это произвело на нас глубокое впечатление. О Господь, очисти нас, прости нас, покрой нас и сокрой нас в Себе. Аминь.

УЧИТЬСЯ ГОВОРИТЬ О КРИСТАЛЛИЗАЦИИ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

На первый взгляд то, о чём мы общались в эти дни, не новое, мы уже говорили об этом в прошлом. Прошло уже более семидесяти лет, и можно сказать, что наше говорение достигло вершины на конференции, проходившей в прошлом году во время китайского Нового Года. Но больше всего меня заботит то, что вы, возможно, лишь знаете некоторые термины, но не вникли в глубинную сущность и кристаллизацию этих вопросов. Даже после того как вы вникните, если вы попытаетесь говорить об этом, ваше говорение может быть неправильным и несоответствующим. При изучении новых и глубоких вопросов одно дело понимать, а другое — говорить об этом правильно и понятно. Некоторые люди думают, что знают Божье домостроительство, но их говорение целиком и полностью отклоняется от домостроительства.

В сегодняшнем христианстве выражение «Божье домостроительство» употребляется редко. Греческое слово «ойкономия» можно определённо переводить как «домостроительство», но обычно употребляют слово «план». Брат Ни тоже использовал это слово. Однако план — это лишь часть домостроительства, в домостроительстве таких планов много. Например, вы собираетесь осуществить некий проект. Этот проект является вашей экономикой, или домостроительством. Завод-производитель, оборудование, рабочие, специалисты и так далее — всё необходимое для осуществления проекта является различными этапами в экономике, или домостроительстве. Для каждого этапа необходим план. Например, прежде чем построить завод-производитель, нужно решить, сколько у него будет этажей, это план. Этот небольшой пример показывает различие между планом и экономикой, или домостроительством.

Летом 1964 года в Соединённых Штатах я сделал серию важных сообщений, которые позднее были собраны в книгу под названием «Домостроительство Божье». В 80-е годы я делал на Божьем домостроительстве ещё больший акцент. Самое полное говорение представляет собой серия сообщений, которые я начал делать в Штутгарте, в Германии, и продолжил в ряде городов в Соединённых Штатах. Эти сообщения вошли в книгу под названием «Божье новозаветное домостроительство», состоящую из сорока четырех глав. Сегодня меня беспокоит, что, хотя у нас есть Господне откровение, видение и говорение и всё это опубликовано в книгах, мы, вероятно, по-прежнему не уделяем этим вопросам должного внимания.

Наше говорение о Божьем домостроительстве становится всё более ясным, точным и кристаллизованным. Божье домостроительство началось с того, что Бог стал плотью, чтобы быть человеком, затем Он прошёл через человеческую жизнь, смерть, воскресение и вознесение и произвёл церковь, Тело Христово, являющееся домом Божьим, царством Божьим и парой Христа. Церковь, Тело, дом Божий, царство Божье и пара — всё это завершается в Новом Иерусалиме. Это общий план Божьего домостроительства. Таким образом, Божье домостроительство продолжается от воплощения до проявления Нового Иерусалима. Это весь Новый Завет.

Весь Новый Завет раскрывает Божье домостроительство и начинается с воплощения. Евангелие от Матфея начинается удивительно: «Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова» (1:1-2). Спустя сорок два поколения на свет появились Мария и Иосиф, потомки Давида, а от них родился Христос. В действительности Иосиф не принимал никакого участия в рождении Христа, он был связан с Ним только номинально, согласно закону. Он был мужем Марии, но в Мф. 1 говорится, что Иисус Христос родился от Марии (ст. 16), не говорится, что Он родился от Иосифа. Это показывает, что рождение Христа не было связано с Иосифом. Христос был зачат от Святого Духа (ст. 20) и родился от девы Марии. Родословие Иисуса как Бога, ставшего плотью, состояло из сорока двух поколений. Это родословие является кратким изложением всего Ветхого Завета. Поэтому, для того чтобы истолковать родословие этих сорока двух поколений, нужно сначала тщательно изучить Ветхий Завет. Я провёл много времени за изучением этого родословия и в 1936 г. написал книгу под названием «Заметки по родословию Христа». Основные моменты этой книги включены в примечания Восстановительного перевода Нового Завета.

Бог стал плотью и, родившись, стал человеком. Этот человек был началом Божьего домостроительства, и это начало принесло с собой благодать. Поэтому в Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности. Это всё равно недостаточно ясно. В ст. 17 сказано ещё яснее, что закон был дан через Моисея, а благодать и действительность пришли через Иисуса Христа. Эти слова указывают на то, что закон, нечто мертвое, не может действовать сам по себе, следовательно, он был провозглашён и передан через Моисея. Но благодать живая, она способна прийти, поэтому она пришла через Иисуса Христа. Это означает, что, когда пришёл Иисус Христос, пришла благодать, это было начало благодати. В Мф. 1 мы видим вступление к Новому Завету, в Ин. 1 — начало благодати, а в последних двух главах Откровения — Новый Иерусалим. Завершённость Нового Иерусалима достигается исключительно благодаря работе благодати в Новом Завете. Поэтому в последнем стихе в Откровении говорится: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми» (22:21). Отсюда мы видим, что от воплощения до проявления Нового Иерусалима всё производится благодатью. Это общий план Божьего домостроительства, а кристаллизацию всех этапов мы рассмотрели в предыдущей главе. Все братья и сёстры среди нас, особенно старейшины и соработники, должны научиться говорить о кристаллизации Божьего домостроительства.