Коллектор библейской книги

ЖИТЬ И РАБОТАТЬ СОГЛАСНО КРИСТАЛЛИЗОВАННОМУ ЗНАЧЕНИЮ ТЕЛА ХРИСТОВА

Единство Тела

Сущностное, кристаллизованное значение Тела Христова заключается в том, что Триединый Бог и Его избранные и искупленные люди образуют один состав, одно составное целое. Только увидев это кристаллизованное, сущностное значение Тела Христова, мы сможем осуществить то, что мы сегодня пытаемся сделать в церкви. Если мы поймём это сущностное значение, не будет никаких проблем.

В Новом Завете не говорится о единстве церкви. Единство связано не с церковью, а с Телом. Темой молитвы Господа о верующих в Ин. 17 было Тело. Он молился: «Отец Святой, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы... Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас» (ст. 11б, 21). Только будучи в Святом Отце, в Святом Сыне и в Святой Троице, верующие могут обладать этим единством.

Единство, к которому Господь стремился и о котором Он молился в Ин. 17, соответствует единству Духа, раскрытому в Эф. 4:3-6. Необходимо видеть, что церковь — это Тело Христово, являющееся составом, единым целым, состоящим из Триединого Бога и Его избранных и искупленных. В этом Теле существует действительность единства. Подлинное единство связано не с церковью, а с Телом, действительное единство — это органическое единство Тела. Единство в одной местности называется единодушием. Без единства Тела в церкви не может быть единодушия.

Единодушие в церкви

Впервые о единодушии говорится в Деян. 1. Сто двадцать человек стали едиными в Теле, и в этом единстве они единодушно пребывали с постоянством в молитве (ст. 14). Если единодушие есть только в церкви в Тайбэе, это ещё не единство, поскольку единство связано с Телом. Если мы единодушны только в рамках церкви в Тайбэе и нас совершенно не интересуют другие церкви, то такое единодушие является небольшой сектой.

Перед началом последней смуты в Господнем восстановлении один ведущий брат заявил, что в их «ядре» было то, чего не было ни в церквях на Тайване, ни в каких-либо других. Из «ядра», о котором он говорил, были исключены не только церкви в других местностях, но даже местные братья и сёстры. В него входило только небольшое число людей. Такого рода единодушие является серьёзным разделением. Этот ведущий брат созидал так называемое единодушие, но в конце концов его созидание произвело серьёзное разделение. Это произошло из-за того, что он не видел Тела. Если мы видим Тело, мы никогда не вызовем никакого разделения.

Пример брата Ни

Я хотел бы привести в пример брата Ни. Во-первых, глубокое впечатление на меня произвело то, как брат Ни изучал Слово. Это изменило моё изучение Слова. Во-вторых, он подтвердил, что мне нужно оставить работу и служить Господу полное время. Это произошло в 1933 году. Тогда на протяжении целых трёх недель, с первого по двадцать первое августа, у меня шла серьёзная борьба: я решал, должен ли я оставить работу и служить Господу полное время. Затем в сентябре я получил от него короткое письмо, в котором говорилось: «Брат Уитнесс, что касается твоего будущего, ты должен служить Господу полное время. Что ты об этом думаешь? Да ведёт тебя Господь». Это письмо было отправлено семнадцатого августа, то есть как раз в момент моей самой серьёзной борьбы перед Господом. Мы с братом Ни не часто переписывались, и он не знал о том, что у меня шла борьба. Поэтому я почувствовал, что мне нужно поехать и увидеться с ним. Позже, когда я приехал в Шанхай и гостил у него дома, я спросил его о том случае. Он сказал, что написал то письмо, возвращаясь из Англии и проплывая на корабле по Средиземному морю. Море тогда было спокойное и гладкое, и он размышлял перед Господом о работе в Китае. Именно в тот момент он почувствовал, что нужно написать мне короткое письмо. Благодаря этому короткому письму мы больше чем когда-либо состроились друг с другом.

После моего приезда в Шанхай прошло четыре месяца. Однажды брат Ни пришёл и сказал мне: «Брат Уитнесс, все мы, соработники в Шанхае, чувствуем, что вы с семьёй должны переехать сюда жить». Он хотел, чтобы я принёс этот вопрос Господу. Когда я принёс это Господу и молился, тогда, используя Деяния, Господь показал мне, что в Его движении на земле существует только один поток. В Его движении в Китае не должно быть двух потоков, двух источников. Поэтому я с семьей переехал туда, и с тех пор я нахожусь в этом потоке.

В-третьих, брат Ни поистине знал Христа и Тело. Он работал не ради себя, у него не было своей собственной работы. Он никогда не клал себе «в карман» церкви, которые он основывал. Брат Ни был первопроходцем, я его последователь. Я благодарю Господа за то, что брат Ни был для меня поистине прекрасным примером, и благодаря ему я сегодня всё ещё служу здесь. Господь во многом использовал меня. Через меня была основана церковь в Чифу, но я не держал её у себя «в кармане». Когда служение брата Ни было приостановлено, Господь в значительной степени использовал меня, чтобы восстановить церковь в Шанхае, но что бы я ни делал, я всегда общался с братом Ни. Потом я поехал на Тайвань. Сегодня вы также можете свидетельствовать, что я никогда не клал церкви на Тайване к себе «в карман». Мы с братом Ни не выполняли свою собственню работу, нет, мы выполняли работу Господнего восстановления. Господне восстановление предназначено для построения Тела Христова.

Поскольку Господне восстановление широко распространилось в Соединённых Штатах, некоторые люди обвиняли меня в том, что я взял на себя управление. Большинство из вас, братья, приехали из Тайваня. Кто из вас может утверждать, что я управлял вами? В период с 1984 по 1989 год я получил от Господа бремя вернуться на Тайвань и изучить, как Господне восстановление должно развиваться. Однако у нескольких человек сложилось неверное представление — они думали, что я держу всю церковь в своих руках, поэтому они начали распространять слухи и приводить к расколу. Их представление было целиком и полностью природным, и они не видели Тела. После моего пятилетнего пребывания на Тайване я оставил им обучение, которое произвело несколько сотен полновременно служащих, поехавших затем по деревням и основавших десятки церквей. Находится ли сегодня это обучение в моих руках? В чьих руках находятся церкви на Тайване сегодня?

Благодарение Господу, вернувшись в 1989 году в Соединённые Штаты, я решил проводить обучение в Анахайме. Господне восстановление стало устойчивым за пять-шесть лет. Господь также утвердил это обучение. Сразу же после войны в Персидском заливе во мне прозвучало напоминание: «Почему бы не начать работу в России? Семьдесят лет эта страна с населением в 350 миллионов человек находилась в руках коммунистов, и теперь она открыта. Почему бы не отправиться туда?» Это было в апреле 1991 года. Затем в мае на конференции в День Благодарения я заявил, что мы отправляемся в Россию. В октябре того же года туда поехали более тридцати человек. Большинство из них закончили полновременное обучение в Соединённых Штатах. Теперь они в России, и даже если я захотел бы управлять ими, это невозможно. Простите, что я это говорю, но я заботился о многих церквях и ни одну из них я не держал у себя в руках.

Выполнять исключительно работу Господнего восстановления

Сегодня каждому человеку, имеющему видение, с первого взгляда ясно, что ни брат Ни, ни я не выполняли своей собственной личной работы. Наша работа является работой Господнего восстановления для построения Тела Христова. Я говорю это, надеясь, что это на вас повлияет. Брат Ни оказал на меня очень большое влияние, и я надеюсь, что на вас он тоже окажет влияние. В марте этого года нам потребовалось восемь братьев, которые бы высвобождали слово на международной конференции смешивания в Индонезии. Они пришли ко мне и спросили: «Что мы должны делать там?» Я ответил, что они должны поехать туда и осуществлять работу в Теле. Не должно быть так, как было в прошлом, когда каждый выполнял свою собственную работу и у каждого был небольшой участок, ставший крепостью в горах. Поэтому все стали князьями-феодалами, строящими свои собственные крепости и занимающими свои собственные горные вершины.

По этой причине начиная с 1984 года я несколько раз созывал экстренные собрания старейшин и соработников. Я созывал экстренные собрания, поскольку я замечал, что у нас появлялась тенденция к разделению. Я высвободил ряд сообщений, позднее опубликованных в нескольких томах (см. «Обучение для старейшин», книги 1—11). Все вы должны прочитать эти книги. Я сказал, что эпоха феодализма закончилась и что мы больше не должны выполнять работу князей-феодалов. Соработники должны идти, но они ни в коем случае не должны выполнять работу по построению крепостей — работу князей-феодалов, они должны выполнять исключительно работу Господнего восстановления. Если все мы будем выполнять работу Господнего восстановления, то будет одно Тело. Если для выполнения работы в небольшом регионе выйдут всего трое или пятеро человек, объединённые одной идеей, то результатом будет не единство и не единодушие, а разделение. В этом заключается причина смуты, произошедшей в последние годы.

Давайте оглянемся назад и посмотрим, что совершил брат Ни и что совершил я. Всё, что мы сделали, остаётся средством, позволяющим Господу проявить благодать к Своим детям. Работа, осуществлённая нами, является Господним восстановлением. Надеюсь, все мы это увидим. Мы должны увидеть Тело Христово и иметь ясное понимание этого видения. Оно должно стать нашим руководящим и управляющим видением. Руководствуясь этим видением, мы должны выполнять работу Господнего восстановления. Работа Господнего восстановления — это работа Его домостроительства, работа Тела Христова.

В ранние дни церкви в Тайбэе мы собирались в четырёх-пяти залах. В каком-то зале несколько человек объединялись и единодушно выполняли свою собственную работу. Их единодушие включало в себя только тех, кто присоединился к ним, и исключало все остальные залы. В результате этого их зал становился небольшой крепостью, а они — князьями-феодалами. Если поместную церковь не интересуют все остальные церкви, то она является крепостью и находится под властью князя-феодала. Духовная жизнь всех, кто выполняет работу крепостей и князей-феодалов, не будет долгой. Хотя брат Ни умер уже более двадцати лет назад, сегодня его служение остаётся с нами и продолжает служить церквям для их продвижения вперёд. Все мы должны видеть Тело и выполнять работу Тела. Все наши проблемы, будь то в церкви или в личной жизни, вызваны отсутствием видения Тела. Даже плохое отношение к жене обусловлено тем, что мы не знаем Тела. Если мы будем знать Тело, то изменится не только наша церковная жизнь, но и отношение к жене или мужу.

То, какого рода работу вы выполняете: работу крепости или работу Господнего восстановления, зависит от вас, а не от меня. Ради чего вы работаете в своей местности: только ради защиты вашего зала, только ради вашего районного собрания, только ради местности, где вы живёте? Среди нас не должно быть князей-феодалов. У нас должен быть только один Глава, то есть Христос, Глава Тела. Сегодня мы выполняем работу Тела Христова. Христианство наполнено крепостями: католическая церковь — это большая крепость, пресвитерианская церковь и баптистская церковь — тоже крепости. Каждая небольшая свободная группа представляет собой небольшую крепость. Среди них нет Тела Христова.

Мы должны видеть, что Тело Христово — это не единство в определённой местности, а единство Тела, единство Духа. Существуют тысячи поместных церквей, но Дух один. В Теле мы должны сохранять единство Духа, в церкви и между церквями должно быть единодушие. Это истинное единство.