Коллектор библейской книги

Кристаллизованное значение распятия Христа

Пережив на опыте человеческую жизнь, Христос пошёл на крест и был распят. Большинство христиан обычно говорят, что, поскольку Иисус любил нас, Он понёс наши грехи, умер ради нас и искупил нас. Это верно, но очень поверхностно. Кристаллизованное значение распятия Христа заключается в том, что Он совершил всеобъемлющую смерть. Что касается отрицательной стороны, Его смерть положила конец старому творению (Рим. 6:6), включая всех людей и всё, связанное со старым творением: Сатану (Евр. 2:14), грех (Рим. 8:3б; Ин. 1:29; Евр. 9:26б, 28а), мир (Ин. 12:31; Гал. 6:14б), человеческую плоть (Гал. 5:24; Рим. 8:3б), закон заповедей в предписаниях (Эф. 2:15а) и всё вне Бога. Таким образом, смерть Христа совершенно удалила и положила полный конец всему осквернению и тлению во вселенной, возникшему из-за бунта Сатаны и падения человека.

Что касается положительной стороны, смерть Христа высвободила заключённую в Нём божественную жизнь как основную движущую силу Божьего нового творения. Смерть Христа не только положила конец старому творению, она также высвободила божественную жизнь. Как показано в Ин. 12:24, Он умер смертью пшеничного зерна. На первый взгляд, Христос как пшеничное зерно упал в землю и умер, но в действительности, в смерти Он был оживляем. Только посредством смерти богатство жизни, заключённое в зерне, может быть высвобождено. Точно так же, когда Христос, как пшеничное зерно, упал в землю и умер, жизненный элемент внутри Него стал очень активным, высвободил заключённую в Нём божественную жизнь — Самого Бога — и вложил её во многие зерна. В этом состоит кристаллизованное значение смерти Христа.

Кристаллизованное значение воскресения Христа

Воскресение Христа, начало нового творения, имеет тройное кристаллизованное значение. В воскресении был произведен первородный Сын Божий и одновременно многие сыновья Божьи и Сам Христос был сделан животворящим Духом. В Деян. 13:33 говорится: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя». Выражение «в этот день» относится ко дню воскресения Христа (Пс. 2:7). В воскресении Христа Бог родил Его как первородного Сына (Рим. 1:4). В 1 Пет. 1:3 сказано: «Бог... [возродил] нас... через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». Следовательно, через воскресение Христа Бог также возродил всех Своих избранных людей и сделал их Своими многими сыновьями. Таким образом, Божий первородный Сын и Его многие сыновья составляют вселенского совокупного нового человека, в котором первородный Сын является Главой, а многие сыновья — Телом.

Кроме того, в этом воскресении, подобном большим родам, воплощённый Христос прошёл через воскресение и стал животворящим Духом. Этот животворящий Дух, Дух Первородного, также названный Духом Иисуса Христа, входит во многих сыновей и становится их обильным снабжением (Флп. 1:19). Так Бог входит в верующих, чтобы возродить, освятить, обновить, преобразовать, сообразовать их с образом Божьего первородного Сына и в конечном итоге прославить их. Всё это осуществляет Христос как первородный Сын, ставший животворящим Духом и вошедший в нас.

В ходе процессов, через которые прошёл Бог, было два «становления». Первое «становление» произошло, когда Он стал плотью (Ин. 1:14), для того чтобы прийти к людям и быть с ними. Однако Он ещё не мог войти в них. Ему нужно было пройти через ещё одно «становление», то есть стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45б). В Ин. 14:3 Господь сказал: «Если Я пойду... прихожу опять...» Его уход был уходом для прохождения через смерть и воскресение. Его приход был приходом к ученикам и вхождением в них. В воскресении Он был рожден как первородный Сын Божий, и при этом рождении также были рождены многие сыновья Божьи. Более того, Сам Христос стал животворящим Духом, чтобы войти во многих сыновей, обитать внутри них и быть их жизненным снабжением. В этом заключается кристаллизованное значение воскресения Христа.

ТЕЛО ХРИСТОВО ЯВЛЯЕТСЯ ИТОГОМ ЧЕТЫРЁХ ШАГОВ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Благодаря этим четырём шагам Божьего домостроительства производятся многие Божьи сыновья. Многие сыновья Божьи совокупно составляют церковь, а с органической стороны они являются Телом Христовым. Тело Христово является церковью, домом Божьим, царством Божьим и невестой, парой, Христа. В каждом аспекте органическим фактором церкви является Тело Христово. Без Тела Христова церковь лишена жизни и представляет собой просто человеческую организацию. Без Тела Христова и, следовательно, без жизни Христа не может быть Божьего дома, состоящего из детей, рожденных от Бога Отца, и не может быть Божьего царства, сферы Божьей жизни. Также без жизни Христа не может быть невесты Христа, которая, как пара, должна соответствовать Ему и быть Его женой. Ева вышла из Адама и соответствовала Адаму, поэтому она могла быть парой Адаму. Подобно этому церковь должна иметь жизнь Христа, для того чтобы быть Его парой. Тело Христово является органическим фактором церкви как дома Божьего, царства Божьего и невесты Христа.