Коллектор библейской книги

УЧИТЬСЯ ГОВОРИТЬ О КРИСТАЛЛИЗОВАННОМ ЗНАЧЕНИИ

Мы увидели, что Божье домостроительство — это видение в Библии, которое руководит и управляет нами. Также мы увидели кристаллизованное значение различных шагов Божьего домостроительства. Надеюсь, братья и сёстры увидят, что наши выражения совершенно отличаются от традиционных выражений, используемых в христианстве. Господь озарил нас, и у нас появились новые выражения, мы должны усвоить все эти новые слова и выражения. Даже стучась в двери и посещая людей, мы должны начинать наш разговор с Божьего домостроительства. Принимать эти слова или нет, решать человеку, наше дело — говорить. Не нужно говорить старые слова, которые люди уже слышали, мы должны говорить о кристаллизованном значении Божьего домостроительства. Только это может спасти людей до конца, поэтому мы должны научиться говорить об этом.

КРИСТАЛЛИЗОВАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА

Теперь мы рассмотрим кристаллизованное значение Тела Христова. Во всей Библии только апостол Павел говорил о Теле Христовом. В Мф. 16 и 18 Господь ясно говорил о церкви, но Тело Христово только подразумевалось, оно было скрыто в Его словах, Он не использовал выражение «Тело Христово» прямо. Авторы других Посланий, в том числе апостолы Петр и Иоанн, никогда не употребляли это выражение. Его употреблял только Павел.

В каждом из четырнадцати Посланий Павла говорится о церкви, но только в четырёх из них раскрывается Тело Христово: в Послании к римлянам, в Первом послании к коринфянам, в Послании к эфесянам и в Послании к колоссянам. Из всех этих Посланий, самые важные, главные и основные вопросы рассматриваются в Послании к эфесянам. В Эф. 1 говорится, что Христос в Своём вознесении излил Святого Духа и тем самым произвёл церковь, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём (ст. 23). Таково простое определение церкви. Затем в главе 4, основываясь на откровении, приведенном в предыдущих трёх главах, Павел увещевает святых: «Итак, умоляю вас я, узник в Господе, поступать достойно призыва, которым вы были призваны» (ст. 1). Прежде всего Павел увещевает сохранять единство Духа (ст. 3). Далее, в стихах с 4 по 6, говорится о семи элементах единства Духа. «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания» — эти три элемента образуют одну группу. «Один Господь, одна вера, одно крещение» — эти три элемента образуют другую группу. «Один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех» — это третья группа. Отрывок в Эф. 4:4-6 представляет собой кристаллизацию того, что апостол Павел говорил о Теле Христовом. Из этих трёх стихов видно, что мы, искупленные, слиты с Триединым Богом и образуем с Ним состав, который является Телом Христовым. Тело Христово — это состав из Триединого Бога и Его искупленных, благодаря которому Триединый Бог и Его искупленные составляют одно целое.

Одно Тело, один Дух и одна надежда

В ст. 4а говорится: «Одно Тело и один Дух». Божьи избранные и искупленные являются каркасом Тела Христова, а Дух является его составляющей сущностью. У нас есть каркас, и есть кровь и плоть, точно также и у Тела Христова есть каркас и есть составляющая сущность. Каркасом Тела Христова являются Божьи избранные и искупленные люди, с которыми Дух Триединого Бога сливается и составляет Тело Христово. Верующие избраны Богом и искуплены Христом, это знают большинство христиан, и на этом делали особый акцент Братия. Однако, вероятно, даже Братия ничего не видели о Духе как составляющей сущности для слияния с верующими.

В стихе 4б сказано: «Как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания». Слово «надежда», употреблённое в этом стихе, относится к преобразованию искупленных. В день нашего призвания у нас появилась надежда на преобразование. Ветхий Завет описывает нас как личинок и червей (Иов. 25:6, букв.). Павел также говорил, что он первый из грешников (1 Тим. 1:15б). Господь спас нас, а в чём заключается наша надежда? Мы надеемся, что мы будем преобразованы! Кто преобразует нас? Дух. Сначала Дух приходит и возрождает нас, затем Он освящает, обновляет, преобразовывает и сообразовывает нас с образом Божьего Первородного, и в конечном итоге Он прославит нас, так что наше тело будет пропитано славой и будет излучать божественную славу. Это наша надежда. Процесс, протекающий от возрождения до прославления, является процессом преобразования, это преобразование является нашей надеждой.