ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

РОСТ В ЖИЗНИ (9)

Тексты Писания: 2 Кор. 4:6-12, 16

СЛУЖЕНИЕ И СЛУЖИТЕЛИ НОВОГО ЗАВЕТА

Второе послание к коринфянам можно считать автобиографией Павла. В первых нескольких главах этой книги есть много глубоких моментов, касающихся жизни и работы Павла и его соработников как служителей Нового Завета. Они не просто получили научение, назидание или наставление в области новозаветного служения. Они были составлены из этого служения. В том, что апостол говорит об их служении для Божьего нового завета, используются пять очень значительных и выразительных метафор, которые наглядно показывают, как они становятся по составу служителями нового завета и как составляется их служение, как они поступают и живут и как осуществляется их служение.

Пленники Христа

Прежде всего, служители нового завета были пленниками в триумфальном шествии, празднующем победу Христа (2:14А). Они были побеждены и захвачены в плен. С того дня, как Павел, будучи Савлом Тарсянином, был побеждён и пленён Христом, он был пленником, подчинённым силе и власти Христа. С одной стороны, мы были освобождены Христом; мы освобождённые люди, у которых теперь есть свобода. Но с другой стороны, мы были пленены Христом. Каждый человек, освобождённый Христом, является пленником Христа. Для того чтобы в нас было перелито что-то от Христа, мы должны быть пленниками. Сегодня в Америке все дорожат своей свободой и правами человека и никто не хочет считаться пленником. Но мы пленники Христа.

Участники шествия, несущие курение и распространяющие Христово благовоние

Будучи пленниками, служители нового завета также являются участниками шествия, несущими курение и распространяющими благовоние Христа как победоносного Полководца (ст. 14Б-16). Мы не только пленники Христа, но и участники Его шествия, несущие курение, которые распространяют Его благовоние для других людей.

Письма, содержанием которых является Христос

Будучи апостолами, Павел и его соработники представляли собой письма, послания, содержанием которых был Христос (3:1-3). Дух Божий был «чернилами» — элементом, которым на Павле что-то было написано, так что он стал письмом Христовым. Павел был живым письмом, которое написал Святой Дух, используя в качестве элемента для письма все аспекты действительности Христа. Сегодня, читая автобиографию Павла, мы можем увидеть Христа. Мы можем прочитать в Павле Христа. В Посланиях Павла написано не что иное, как Христос. Христос передаётся читателям в каждой книге, которую он написал.

Некоторые христиане делают акцент на том, что мы не должны возвышать какого-либо человека. Однако на протяжении уже девятнадцати столетий люди очень ценят Павла. Павел всегда ассоциируется с Христом, потому что Павел является письмом Христа. Когда мы читаем Павла, мы видим Христа. Трудно не упомянуть Павла, когда речь идёт о Христе. Четырнадцать Посланий Павла составляют половину из двадцати семи книг Нового Завета. Без этих четырнадцати Посланий Новый Завет не был бы завершён (Кол. 1:25).

Когда коринфяне были грешниками, не зная Христа, Павел пришёл к ним и привёл их к Христу. Он родил их в Христе через благовестие и стал их духовным отцом. (1 Кор. 4:15). В некотором смысле Павел родил также и нас. За прошедшие шестьдесят лет самой большой помощью, которую я получил из Нового Завета, была помощь, полученная из Посланий Павла. Без этих четырнадцати Посланий нам бы многого не хватало. Поскольку Христос всеобъемлющий и таинственный, четырёх Евангелий недостаточно для того, чтобы ясно показать Его нам. Нам было бы трудно узнать, кем является Христос, без Посланий Павла.

В этих четырнадцати Посланиях мы видим Христа в гораздо большей степени по сравнению с тем, что изображено в четырёх Евангелиях. Мы видим всеобъемлющего, таинственного Христа, который является тайной Божьей (Кол. 2:2) и который производит тайну Христову — церковь (Эф. 3:4). Самой яркой особенностью Посланий Павла является то, что в них Павел открывает вечную и вселенскую тайну. У Бога есть тайна, которую Он запланировал в вечности в прошлом, но в четырёх Евангелиях мало говорится о Божьем вечном плане как тайне всей вселенной. Павел же раскрывает нам тайну всеобъемлющего Христа как Главы для произведения Тела. Только Павел представляет нам церковь как Тело Христово; этого не делает ни Пётр, ни Иоанн, ни кто-либо из остальных авторов Нового Завета. Мы в долгу перед писаниями Павла.

Павел был составлен из Христа и был живым письмом Христа. Поскольку писания Павла выражают то, кем он был, они тоже являются письмом Христа. Всякий раз, когда мы читаем Послания Павла, мы читаем Христа. Послания Павла передают нам прежде всего не его самого, а того Христа, из которого он был составлен настолько, что мог сказать: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Павел жил и делал многие вещи, но это был уже не он, а Христос. Когда мы читаем Послания Павла, мы читаем Павла, но при этом мы видим не самого Павла, а Христа как его составной элемент. Мы тоже должны быть составлены из Христа. В некотором смысле имя Христа должно быть частью нашего имени, потому что, когда люди читают нас, они видят Христа. Уже не мы живём, а живёт в нас Христос. Для нас жить — это не мы сами, а Христос (Флп. 1:21). Христос — это наша личность и действительность нашей личности. В этом смысле мы не американцы и не китайцы; мы Христос.