Коллектор библейской книги

Сын, с Отцом, посредством Духа — средоточие Триединого Бога

В первом разделе, в четырех Евангелиях, эта чудесная Личность была открыта как Сын Божий, пришедший с Отцом посредством Духа, чтобы быть средоточием Триединого Бога в Иисусе Христе в качестве Божьей скинии и Божьего храма, живущий жизнью Божьей, чтобы развиться в царство Божье. Об этом говорится в Евангелиях — начальном разделе.

Сначала Триединый Бог открывается в Новом Завете как Сын Божий в Своем человечестве — Иисус Христос. Однако мы должны осознать, что, когда пришел Сын, Он не пришел один, оставив Отца на престоле. Это неверная мысль в учении о тритеизме. Те, кто принимает эту концепцию, используют Евангелие от Матфея 3:16-17 как основу своего верования. В этих стихах Сын поднялся из воды, Дух спустился на Сына, а Отец говорил о Сыне. Эти стихи действительно доказывают, что Отец, Сын и Дух существуют одновременно. Но тритеисты заходят слишком далеко, отстаивая аспект трех в Божестве, считая Отца одним Богом, Сына — другим Богом, а Духа — третьим Богом. Многие из нас бессознательно или подсознательно придерживались и даже придерживаются сейчас представления, что существуют три Бога.

Новый Завет открывает, что, когда пришел Сын Божий, Он пришел с Отцом (Ин. 8:29; 16:32). Сын сказал, что Он никогда не был в одиночестве на этой земле, потому что с Ним все время был Отец. Сын был с Отцом и посредством Духа. Евангелие от Матфея 1:18 и 20 говорит нам, что оказалось, что Мария «имеет во чреве от Духа Святого» и «родившееся в ней есть от Духа Святого». Святой Дух был той самой божественной сущностью, которая образовала зачатие Иисуса. Рожденный от девы Марии и названный Иисусом имел божественную сущность в Своем существе; по этой причине Он родился не просто как человек, но как Богочеловек. Он был законченным Богом и совершенным Человеком, потому что божественная сущность была самим Его составом. Следовательно, Сын пришел во плоти с Отцом и посредством Духа.

Кроме того, Сын с Отцом, посредством Духа, пришел как средоточие Триединого Бога (Кол. 2:9). Он — воплощенный Триединый Бог. Не думайте, что Сын может быть один, отдельно от Отца или от Духа. Из всего откровения Библии следует, что Отец, Сын и Дух сосуществуют и соприсутствуют от вечности в прошлом до вечности в будущем. Сосуществование означает существование вместе в одно и то же время, а соприсутствие означает существование внутри друг друга, пребывание друг в друге. Господь Иисус сказал Филиппу, что Он — в Отце, а Отец — в Нем, это и есть соприсутствие. Легко продемонстрировать сосуществование трех предметов. Однако неимоверно трудно продемонстрировать соприсутствие трех предметов. Как замечательно, что Трое Божества сосуществуют и соприсутствуют от вечности до вечности!

Когда Иисус ходил по земле, Он был не отдельно от Отца, оставив Отца на небе, и не отдельно от Духа, оставив Духа парить подобно голубю в небе. Он был Сыном, живущим в Своем человечестве с Отцом и посредством Духа. Сын с Отцом и посредством Духа есть средоточие Триединого Бога в Иисусе Христе. Это полностью подтверждается Посланием к Колоссянам 2:9, в котором говорится: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». Божество — это Отец, Сын и Дух. Вся полнота Триединого Божества обитала в этом Человеке Иисусе Христе телесно, поэтому этот Человек был средоточием Триединого Бога как Сын с Отцом и посредством Духа.

Это средоточие Триединого Бога есть Божья скиния, а также Божий храм. В Ветхом Завете и скиния, и храм были прообразами Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна 1:14 говорит нам, что Слово стало плотью и обитало скинией с нами (букв.). Это указывает на то, что человечество Иисуса было скинией, в которой был сосредоточен Бог. Более того, в Евангелии от Иоанна 2:19 и 21 Господь сказал, что Его тело — это Божий храм. Это средоточие Триединого Бога также жило жизнью Бога. Он не жил жизнью кого-то другого. Он не жил жизнью ангела или хорошего человека. Он жил жизнью Бога потому, что Он был средоточием Бога. Он не мог жить никакой другой жизнью, и Ему не следовало бы жить никакой другой жизнью. Он должен был жить уникальной жизнью Бога, чтобы выражение Бога развилось в царство Божье. Четыре Евангелия раскрывают нам Личность Сына Божьего, Иисуса Христа, и они также открывают, что жизнь, прожитая этой Личностью, была жизнью Бога. Четыре Евангелия часто говорят о царстве Божьем. Многие из нас не осознают полностью, что такое царство. Царство Божье — это Личность (Лк. 17:21) и развитие этой чудесной Личности (Мк. 4:3, 26).

Все это содержится в четырех Евангелиях — начальном разделе. Слово «начальный» означает наличие начала, которое введет все положение в новую сферу. В четырех Евангелиях есть новое начало, новый век и новое домоустройство. Евангелия — это начальный раздел для перевода всего положения в новую сферу. Евангелия говорят о Сыне с Отцом, посредством Духа как о средоточии Триединого Бога в Иисусе Христе в качестве Божьей скинии и Божьего храма, живущем жизнью Бога, чтобы развиться в царство Божье.