Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ВСЕХ ПОДЛИННЫХ ХРИСТИАН

В церкви мы принимаем всех подлинных христиан. Мы принимаем тех, кто говорит на языках, и тех, кто не говорит на языках; тех, кто крестился погружением, и тех, кто крестился кроплением; тех, кто покрывает голову, и тех, кто не покрывает её; тех, кто занимается омовением ног, и тех, кто его не практикует. На самом деле мы примем даже католических монахинь и священников, если они являются истинными верующими в Господа Иисуса. Мы принимаем всех христиан, независимо от того, к какой группе они принадлежат.

Наверное, нет двух христиан, у которых были бы одинаковые мнения. У всех них разные мнения по многим вопросам. Слава Господу, что в церкви мы не касаемся этих разных мнений. Все мы оставили наши мнения за дверью, поскольку мы знаем, что, если мы принесём их в церковь, они станут причиной разделения. Мы заботимся только о том, чтобы люди поверили в Господа Иисуса, были спасены и любили Его. Мы воодушевляем их двигаться вперёд: любить Господа, расти в Его жизни и осуществлять надлежащую церковную жизнь для удовлетворения желания Божьего сердца.

НЕ ИЗОЛИРОВАННОЕ, А ВСЕОБЩЕЕ ОБЩЕНИЕ

Бывают такие христианские группы, которые заявляют, что у них нет особого названия, общения или учения. Они провозглашают, что ненавидят все названия, или имена, кроме имени Господа Иисуса, и что у них нет особого общения или учения. Напротив, они принимают любых подлинных христиан. Если дело обстоит так, мы должны обратить внимание ещё на три вопроса, причём все они являются сложными. Прежде всего мы должны посмотреть, какое у них общение. Возможно, у них нет особого общения, однако их общение может быть изолированным, а не всеобщим. Они принимают всех истинных христиан, но не общаются ни с какими другими церквями. Их общение очень ограничено и изолировано рамками их собственной сферы. Оно не всеобщее и даже не в полной мере поместное. Это делает их сектой. Такая группа является не поместной церковью, а поместной сектой. Это очень сложный вопрос, и немногие способны понять его. Увидеть, что те, у кого есть особое имя, особое общение и особое учение, являются сектами, — легко. Но увидеть, что группа, у которой нет этих вещей, всё равно может быть сектой, если её общение изолированное, — это трудно. Несмотря на то что такая группа называет себя церковью в своей местности, она в действительности является поместной сектой.

ОТСУТСТВИЕ ОТДЕЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ

Предположим, есть группа, у которой нет особого названия, учения и общения и чьё общение не изолированное. Тем не менее они настаивают на том, чтобы у них было отдельное управление, отдельное старейшинство. Это отдельное старейшинство делает их разделением. Независимо от того, сколько в определённой церкви верующих, церковь в этой местности должна быть под руководством одного старейшинства с одним управлением. В Анахайме есть один мэр и один городской совет. Но в Нью-Йорке, который значительно больше Анахайма, тоже только один мэр и один городской совет. Если бы в Нью-Йорке было несколько мэров, это бы означало, что город разделился. Хотя в Иерусалиме были десятки тысяч верующих (Деян. 21:20) и хотя они собирались в разных домах, у них была только одна группа старейшин. Было только одно старейшинство, одно управление.

Предположим, в Анахайме есть группа христиан, чья практика очень похожа на нашу. У них нет особого имени, общения и учения, и их общение открыто для всех, для всей церкви по всему миру. Тем не менее они настаивают на отдельном старейшинстве с отдельным управлением. Поскольку это отдельное управление является причиной разделения, эта группа также является сектой. Если в городе есть два управления, то в нём есть две «церкви». Это всё равно, что иметь в одном городе двух мэров и два органа управления. Если дело обстоит так, значит этот город разделён. Благодаря всем этим моментам мы видим, что знать церковь непросто.