Коллектор библейской книги

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ О ПОЧВЕ ЦЕРКВИ

Письмо, которое я написал брату Се Дяньэню, стало моей первой статьёй, опубликованной Евангельским издательством брата Ни. Я много трудился над этой статьёй, и хотя это было письмо, по своему содержанию оно было сродни брошюре. Многие положения в этом письме относились к деноминациям; в нём давалось определение деноминации и объяснялось, что такое деноминационализм. В то время я сам не имел ясности в отношении почвы церкви. Я знал, что такое единство и что такое деноминация, и я мог говорить об этом. Однако я не знал о почве церкви. У других соработников тоже не было ясности. Только у брата Ни была ясность.

На конференции в январе присутствовали около ста двадцати братьев и сестёр из северного Китая. Это особое собрание стало поворотным моментом в продвижении церкви. На меня самого оно оказало большое влияние. Из этого общения мы увидели грех сектантства и необходимость единства церкви. В результате некоторые соработники получили бремя в отношении этого вопроса и приняли решение идти этим путём.

После конференции я отплыл в северный Китай. Многие братья, присутствовавшие на конференции, остались в Шанхае и попросили брата Ни проводить собрания по изучению Библии, чтобы помочь им в том, как нужно собираться. Им требовалась помощь, потому что собрания были воздвигнуты теми, кто оставил деноминации и секты, но они не знали, как нужно собираться. Брат Ни согласился, и записи, сделанные на этих собраниях, были впоследствии отредактированы и опубликованы в виде книги «Жизнь собрания».

Я не был на этих собраниях, так как уже вернулся в северный Китай. Когда я приехал в Шанхай спустя четыре месяца, я узнал об этом изучении Библии, но мне не довелось увидеть никаких записей. Только после того как брат Ни закончил редактировать рукопись, он дал её мне и попросил написать предисловие. Я внимательно прочитал сообщения и осмыслил содержание всего изучения Библии. С тех пор я глубоко осознал, что выражение церкви является поместным. В то время, однако, мы не употребляли слово «выражение». Мы начали употреблять слово «выражение» в 1950 году на Тайване, когда мы дали определение границе поместной церкви. Кроме того, примерно тогда же, в 1934 году, мы начали общаться о вопросе местности, и свет в отношении местности получил подтверждение. Когда свет в отношении местности получил подтверждение, истина о почве местности тоже получила подтверждение среди нас.

На январской конференции брат Ни сделал ясные сообщения о Христе как центральности Бога и получил полную ясность в отношении почвы церкви. В результате 1934 год стал вехой в Господнем восстановлении, и мы перешли на новый этап. Мы увидели, что Христос как центральность и универсальность Бога является содержанием церкви и что внешне церковь должна стоять на почве местности. Теперь брат Ни уже не был единственным человеком, у которого была ясность в отношении всех этих вопросов; у нас, его соработников, тоже появилась ясность.

ВЕРУЮЩИЕ С ЭНТУЗИАЗМОМ ОСТАВЛЯЮТ ДЕНОМИНАЦИИ

К 1934 году многие люди оставили деноминации. Это начало приобретать всеобщий характер, и почти повсеместно святые откликнулись с энтузиазмом. Каждый день мы получали множество писем, и почти во всех них говорилось о выходе из деноминаций. Все эти письма передавались мне, поскольку я исполнял обязанности редактора журнала «Подборка новостей». Из этих писем мы узнали много историй людей, которые оставили деноминации. Мы получали письма из северных, южных и центральных районов Китая. То, что люди оставляли деноминации, даже привело к проблемам среди миссионеров с Запада. Некоторые миссионеры из «Миссии внутреннего Китая» созвали особое собрание, чтобы обсудить, что им делать в создавшейся ситуации. В глазах христианства это была революция. Повсюду многие верующие оставляли деноминации.

Те, кто оставлял деноминации, следовали общепринятой практике оставлять деноминацию открыто, а не тайно. Как правило, они писали и подписывали официальное письмо с просьбой исключить их имена из списка членов деноминации. Это делалось вполне официально. Такого правила не существовало, но общепринятая практика заключалась в том, что человек писал официальное письмо, в котором он объявлял о своём решении оставить деноминацию. Верующие уходили из деноминаций с большим энтузиазмом и решительностью.