Коллектор библейской книги

Организация протестантских деноминаций и свободных групп

Протестантские деноминации в принципе такие же, как Католическая церковь; они отличаются только масштабом. У государственных церквей главой церкви является глава правительства, и потому они являются оскорблением для главенства Христа. У Англиканской церкви нет папы, но её главой является король или королева Англии. Ниже короля или королевы располагаются архиепископы, затем епископы и так далее. Это та же самая иерархическая структура, что и в Католической церкви под главенством папы. Поэтому вся Англиканская церковь тоже является оскорблением для главенства Христа. В число других государственных церквей входят церковь Швеции, церковь Норвегии и Церковь Датского народа.

Существует также множество негосударственных церквей, таких как баптистская, пресвитерианская, методистская и лютеранская церкви. В принципе они такие же, как Католическая и государственные церкви: у них есть организационная структура, наверху которой находится глава. Поэтому все организации в христианстве являются оскорблением для главенства Христа. Исключением не являются и свободные группы. Разница лишь в масштабе; принцип остаётся тем же.

В Господнем восстановлении нет официального, постоянного, организационного или должностного руководства

В Господнем восстановлении нет официального, постоянного, организационного или должностного руководителя. Единственным руководителем в Господнем восстановлении является Христос. Однажды мать Иакова и Иоанна, которая приходилась Иисусу тётей, обратилась к Нему с просьбой: «Скажи, чтобы эти два моих сына сели один справа от Тебя, а один слева от Тебя в Твоём царстве» (Мф. 20:21). У неё было два сына, и она знала, что рядом с Господом в Его царстве будет два положения. Но Господь сказал Иакову и Иоанну: «Мою чашу будете пить, а сесть от Меня справа и слева — не Мне давать: это для тех, кому это приготовлено Моим Отцом» (ст. 23). Затем Господь сказал ученикам: «Правители язычников господствуют над ними и великие властвуют над ними. Среди вас пусть не будет так; напротив, кто хочет стать великим среди вас, тот пусть будет вашим слугой, и кто хочет быть первым среди вас, тот пусть будет вашим рабом» (ст. 25-27).

В Мф. 23:8 Господь сказал Своим ученикам: «Не называйтесь „равви“, ибо один у вас Учитель, а вы все — братья». Этот стих послужил источником для названия собраний Братий. В ранние дни Братия были абсолютно правы. Поскольку они увидели, что организация в церкви — это заблуждение, они отбросили любую организацию. Они не считают, что у них есть руководители; все они — всего лишь братья.

Пётр осуществлял руководство в течение какого-то времени, но он не был официальным, постоянным, организационным или должностным руководителем. Его руководство было лишь текущим и временным и зависело от его духовной способности на тот момент. Поскольку в день Пятидесятницы он обладал высочайшей духовной способностью, ему, несомненно, следовало быть руководителем. Но поскольку руководство не было официальным, постоянным, организационным или должностным, то, когда духовная способность Петра снизилась и он ослабел, был воздвигнут другой человек. В то время руководителем стал Иаков. Это служит веским доказательством того, что среди Божьих людей в новозаветном веке нет официального, постоянного, организационного или должностного руководства.

Ещё одним доказательством того, что руководство в Новом Завете не является постоянным, служит случай с Павлом и Варнавой. Когда Святой Дух призвал Варнаву и Савла в Деян. 13:2, ведущим был Варнава. Но когда они находились в своём благовестническом путешествии, ведущим неожиданно стал Павел (ст. 9). Этот случай тоже доказывает, что руководство среди апостолов не было официальным или постоянным; оно было временным и соответствовало духовной способности.

В Ветхом Завете Бог предписал, что у Его народа должен быть только один царь. Однако в Новом Завете в любой церкви всегда несколько старейшин (Деян. 14:23; Тит. 1:5). То, что старейшин всегда несколько, имеет большое значение. Новый Завет также показывает, что среди старейшин не может быть старейшины номер один. Если бы был только один старейшина, он, безусловно, был бы руководителем, но, поскольку старейшин всегда несколько, трудно сказать, кто является руководителем. Любой определённый, должностной, официальный или постоянный руководитель является оскорблением для главенства Христа, потому что в новозаветном домостроительстве Бог в высшей степени чтит главенство Христа. Во всей вселенной есть только один уникальный Глава. Поэтому, согласно Божьему новозаветному домостроительству, среди Божьих людей сегодня не существует постоянного, официального или должностного руководства. То, что в церкви не один старейшина, а несколько, — это Божья мудрость.

У некоторых возникнет вопрос, как на практике осуществлять старейшинство, если ни один из старейшин не занимает первого места. Случаи с Петром, Иаковом, Варнавой и Павлом показывают, что все старейшины занимают одно и то же положение, но в определённое время или в определённом вопросе способность одного из них выше, чем у других, и поэтому он становится ведущим. В другое время или в другом вопросе наивысшей способностью будет обладать другой брат; следовательно, в это время руководителем станет он. Благодаря множественности старейшин появление одного определённого руководителя становится невозможным и все чтут, сохраняют и уважают абсолютное главенство Христа.

Согласно человеческому представлению, наши тела устроены так, что плечо является главой руки, рука — главой ладони, а ладонь — главой пальцев. Другими словами, наше представление состоит в том, что у тела много глав. Но, согласно медицинской науке, есть только одна голова, и она отдаёт распоряжения непосредственно каждому члену тела. Голова отдаёт распоряжения пальцам точно так же, как она отдаёт распоряжения рукам. Плечо, рука, ладонь и пальцы в равной степени получают распоряжения непосредственно от головы. Эта мысль сводит на нет наше человеческое представление. Павел, величайший апостол, получал распоряжения непосредственно от Христа-Главы, и мы, наименьшие члены, тоже получаем распоряжения непосредственно от Христа-Главы. Тем самым мы чтим Главу. Главенство Христа не допускает существования никаких других глав или заместителей главы. Любой другой глава — это оскорбление для Христа. Поэтому в церкви нет другого главы, кроме Христа. В нашем физическом теле есть много членов, но только одна голова. Если в Теле Христовом один брат является плечом, а другой брат — мизинцем, то первый брат должен сказать второму: «Не возвышай меня. Я занимаю то же самое положение, что и ты. Ты не являешься главой, и я тоже не являюсь главой. Ты получаешь распоряжения непосредственно от Главы, и я тоже». Сегодня в христианстве и даже среди некоторых поместных церквей эта истина практически полностью утрачена. Мы умеем получать распоряжения от более высоких братьев, но мы не умеем получать распоряжения непосредственно от нашего Главы. Так не должно быть.