Коллектор библейской книги

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ СЕКТЫ

Сегодняшнее христианство состоит из деноминаций, которые являются разделениями, или сектами. Слово «деноминировать» означает «дать имя». Любая христианская группа, имеющая определённое наименование, такое как «баптистская», «пресвитерианская», «методистская» или «англиканская», является разделением. Даже та группа, у которой нет определённого наименования, но которая настаивает на каком-либо особом учении, является сектой. Если та или иная группа не настаивает на определённом учении, но при этом практикует особое общение, которое не включает всех верующих, эта группа тоже является сектой. Некоторые группы, например, не принимают в свою среду брата, если он не говорит на языках. Любая группа, у которой есть определённое наименование, особое учение или особое общение, — это разделение.

У церквей в Господнем восстановлении нет определённого наименования. Мы — просто церковь, так же как луна — просто луна. С какого бы места на земле люди ни смотрели на луну, она остаётся только луной; у неё нет определённого названия. В Бостоне церковь — это просто церковь в Бостоне. В Нью-Йорке — это церковь в Нью-Йорке. У нас нет определённого наименования, потому что, как только мы возьмём себе определённое наименование, мы станем сектой. У нас нет также особого учения. Многие святые среди нас говорили на языках, и некоторые, наверное, продолжают это делать. Однако мы не являемся церковью, говорящей на языках. Нет у нас и особого общения. Если только человек верит в Господа и если он спасён, он — наш брат. Мы принимаем всех подлинных верующих, применяя тем самым общий подход.

Некоторые пытались принести в церковь говорение на языках. Но если мы станем церковью, говорящей на языках, мы превратимся в секту. Некоторые верят в восхищение до великой скорби. Вы можете придерживаться такой доктрины, в этом нет ничего страшного, но, если кто-нибудь начнёт это проповедовать, настаивая на том, что вся церковь должна придерживаться такой доктрины, это приведёт к разделению. Ради единства мы применяем общий и широкий подход, но, поскольку подход других христиан исключающий, они отказываются быть едиными с нами. Поэтому ответственность за разделение лежит на них. Нам нужно научиться избегать исключающего подхода, принимая всех подлинных христиан ради сохранения единства. Некоторые христиане готовы отбросить свои особые учения и представления. Когда мы пришли в церковную жизнь в Господнем восстановлении, мы отбросили свои особые учения и стали применять общий подход, чтобы у нас было подлинное единство. Если наш подход будет не общим, а исключающим, мы утратим единство и станем сектой, разделением. Нам всем нужно увидеть подлинное единство.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Как совершенствование воедино в Ин. 17:23 связано с нашим освящением?

Ответ: Мы уже находимся в подлинном единстве, но лишь в небольшой степени. Поэтому нам нужно расти в жизни, чтобы быть более освящёнными и тем самым более усовершенствованными. Чем больше мы освящены, тем больше мы усовершенствованы и тем больше мы находимся в подлинном единстве. Если только в нас есть жизнь Христа, мы — в единстве. Но если наш рост в жизни маленький, то степень нашего единства низкая. Когда мы растём, мы становимся более освящёнными, более усовершенствованными и, следовательно, мы в большей мере находимся в подлинном единстве.

Вопрос: Недавно мы с одним братом разошлись во мнениях по одному вопросу. Я сказал, что могу отложить своё чувство в сторону и согласиться с его предложением, а он ответил, что, для того чтобы поистине быть единым с ним, мне нужно мыслить так же, как он. Когда мы полностью окажемся в единстве, будем ли мы мыслить одно и то же?

Ответ: В Флп. 2:2 и 4:2 говорится о том, чтобы мы мыслили одно и то же, и в 2:2 также упоминается выражение «мыслить одно». «Одно и то же» и «одно» — это Христос. Предположим, один брат хочет пойти в кино, а второй брат хочет почитать Слово. Что применительно к ним означает выражение «мыслить одно и то же»? Оно не означает, что второй брат отбрасывает своё представление и принимает решение идти в кино с первым братом; оно также не означает, что первый брат отбрасывает своё представление и принимает решение читать Слово со вторым братом. Нет, оно означает, что оба должны отбросить своё представление и обратить свой разум к Христу. Христос должен быть нашим мышлением. Мы не должны думать о том, идти ли нам в кино или читать Слово. Вместо этого мы должны обратить свой разум к Христу. Если мы обратим свой разум к Христу, я сомневаюсь, что Он когда-нибудь поведёт нас пойти в кино. Он, скорее всего, поведёт нас читать Слово.

Вопрос: Бывает, хотя и не часто, мы встречаемся с христианами, которые хотят общаться с нами общим образом. У них нет никакого особого учения или особого общения, и они готовы быть едиными с нами. Однако они считают, что быть в церкви — это всё равно что находиться под вашим служением. Одна группа, с которой я познакомился, не хочет оказаться под чьим-либо служением, потому что в прошлом им нанесли урон различные учителя. Что можно сказать таким верующим?

Ответ: В Эф. 4:11-12 речь идёт о служении. В этих стихах говорится: «Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова». В стихе 11 перечисляются несколько даров, или одарённых людей, а в стихе 12 упоминается только одно служение. Все дары участвуют в одном служении. Во 2 Кор. 4:1 говорится: «Имея это служение по явленной нам милости, мы не унываем». Этот стих показывает, что, хотя апостолов много, они осуществляют одно служение. Пётр, Иоанн, Иаков, Марк, Матфей, Лука и Павел — все они проповедовали только Христа и церковь и учили только этому. Они были многими дарами, но у них было одно служение.

Говорить, что Господне восстановление находится под служением одного человека, — неверно. В деноминациях некоторые учат доктрине о руководстве церкви при помощи пресвитерии, некоторые учат крещению погружением, некоторые учат говорению на языках, некоторые учат восхищению до великой скорби, некоторые учат восхищению после великой скорби, а некоторые учат восхищению в середине великой скорби. Они учат разным вещам, поэтому у них различные служения. Это приводит к многочисленным разделениям. У нас есть только одно служение; это не служение какого-то определённого человека, а уникальное служение. Уникальное новозаветное служение включает в себя Павла, Петра, Вочмана Ни и меня, потому что все мы учим одному и тому же — Христу и церкви. Если какой-нибудь брат будет воздвигнут Господом, чтобы служить, он тоже будет преподносить в своём служении только Христа и церковь. Матфей, Марк, Лука и Иоанн писали о различных аспектах Христа, но это не означает, что они учили разным вещам, как делают сегодня учителя в христианстве. Мы не хотим, чтобы среди нас были какие-либо различные служения. Мы хотим иметь только одно уникальное служение, состоящее из многих одарённых людей, которые учат одному и тому же — Христу и церкви. Если мы будем учить иному, наше учение приведёт к разделениям.

Вопрос: Складывается впечатление, что, когда мы встречаемся с другими христианами и просто пытаемся наслаждаться с ними Христом, всегда возникают вызывающие разделения вопросы, и тогда трудно быть едиными с этими христианами. Что нам делать?

Ответ: Таким людям трудно помочь, потому что они склонны к разделениям. Они могут повернуться к нам спиной и сказать, что мы склонны к разделениям, но споры ни к чему не приводят. Бремя в этой главе состоит в том, чтобы помочь нам распознавать, что есть подлинное единство, чтобы мы были сохранены в Господнем восстановлении. Нам не нужно идти и убеждать всех христиан быть едиными. Никто не может сделать это. Даже Господь Иисус не занимается этим; Он позволяет деноминациям существовать, пока Он не вернётся (Отк. 2:18— 3:6, 14-22). Однако нам нужно стремиться к тому, чтобы быть одобренными Господом. В 1 Кор. 11:19 говорится: «Должны быть среди вас и разные течения, чтобы выявились среди вас одобренные». Течения, упомянутые в этом стихе, — это секты или разделения. Мы можем быть одобренными и выявленными благодаря существованию разделений. Таким образом, разделения фактически служат определённой цели.

Вопрос: Некоторые святые в студенческих городках организовали студенческие клубы или организации. Является ли их позиция правильной?

Ответ: В некоторых местах необходимо организовывать клубы, чтобы иметь право использовать аудитории для проведения кружков по изучению Библии. В этом нет ничего плохого. Тем не менее, если есть такая возможность, лучше избегать организации каких-либо клубов. Вместо этого мы должны быть просто христианами.

Христианство существует уже двадцать столетий. Многие хорошие христиане-евангелисты искали, как лучше всего собирать людей, чтобы они услышали благовестие и были спасены. Однако история показывает, что остаётся только подлинная работа, то есть работа, осуществляемая Святым Духом.