Коллектор библейской книги

Единство Духа — это Сам Дух

Когда мы уверовали в Господа Иисуса, в нас сразу же вошёл Дух. Поскольку во всех верующих вошёл один и тот же Дух, этот Дух является самим нашим единством. Все светильники в нашем зале едины в электричестве; их единством является находящееся в них электричество. Когда электричество выключается, светильники оказываются разделёнными. Когда электричество находится в светильниках, они — одно, но при этом они едины не в самих себе, а в электричестве. Отсюда следует, что единство светильников — это единство электричества. Подобным образом наше единство — это единство Духа, потому что во всех нас обитает один и тот же Дух. Нашим единством является Дух. Нам нужно сохранять это единство, пока мы все не придём к единству веры.

Вера в Эф. 4:13 — это объективная вера

Согласно контексту, упомянутая в стихе 13 вера обозначает не нашу субъективную способность верить, а то, во что мы верим. Слово «вера» в стихе 13 обозначает христианскую веру, состоящую из всего того, во что мы верим. Положения, из которых состоит христианская вера, связаны с личностью Христа и Его искупительной работой. Эти положения заключаются в том, что Бог в Христе стал человеком, что этот человек, Иисус, умер на кресте за наши грехи, чтобы искупить нас, что Он воскрес из мёртвых и вознёсся на небеса, чтобы быть нашим Спасителем, нашим Господом и нашей жизнью, и что Он опять придёт, чтобы принять нас к Себе в Своё царство.

Единство утрачивается по причине представлений

Когда мы спасаемся, мы становимся едиными со всеми остальными христианами, поскольку мы все верим в одни и те же положения веры. Однако мы также приносим с собой разные вещи, которые не относятся к положениям веры. С течением времени мы постепенно набираем ещё больше вещей, которые не являются положениями веры. Например, во время благовестнической кампании спасаются четыре студента. Поскольку в них вошёл Дух, у них появилось единство Духа. Более того, поскольку все они верят в одно и то же, они имеют одну и ту же веру. Однако у одного из них, аспиранта, есть некое своеобразное представление, которое в конечном итоге становится большой проблемой в церковной жизни. Другой принимает решение изучать богословие. Поэтому он поступает в семинарию и усваивает множество модернистских учений. Третий студент ходит в баптистскую церковь и приходит к убеждению, что единственное надлежащее крещение — это погружение, осуществляемое этой церковью. Четвёртый студент приобретает навыки говорения на языках.

В тот день, когда эти четыре студента были спасены, все они были едины. Но если спустя какое-то время они соберутся вместе, они будут спорить друг с другом по поводу своих представлений. Аспирант будет сражаться за своё своеобразное представление, семинарист — за свои модернистские учения, баптист — за крещение погружением, а четвёртый студент — за говорение на языках. Их единство оказалось утраченным, потому что они приобрели различные вещи, отличающиеся от единства Духа и единства веры. Всё приобретённое ими, что соответствует их предпочтению и выбору, является для них своего рода игрушками. Хотя первый брат — аспирант, в глазах Господа он маленький мальчик, который любит свою игрушку — своё своеобразное представление. У остальных тоже есть свои игрушки — модернистские учения, крещение погружением и говорение на языках. Поскольку все они — духовные дети, они любят свои игрушки.

В Эф. 4:13-14 говорится: «Пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа, чтобы мы уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения». Все учения, которые являются для этих четырёх студентов игрушками, — это ветры, которые уносят их от подлинного единства. Если мы не будем осторожными, какой-нибудь ветер учения станет для нас игрушкой, подобно тому как сегодня в церквях некоторые подхватили учение, суть которого в том, что если мы не ходим в кино, то мы подчинены правилам, и если мы регулярно ходим на утренние собрания в день Господень, то мы религиозные. Такое учение становится для некоторых святых игрушкой, и подобные игрушки становятся факторами разделения.

Хотя мы обладаем единством Духа с момента нашего спасения, мы можем набрать множество других вещей в качестве игрушек. Однако к счастью, по мере нашего продвижения с Господом мы растём и становимся зрелыми. Когда ребёнок вырастает, он в конце концов отбрасывает свои детские игрушки. У взрослого человека нет игрушек. По мере своего роста мы, с одной стороны, набираем игрушки, а с другой стороны, отбрасываем свои игрушки, так что в конце концов мы приходим к единству веры. На определённом этапе зрелости в христианской жизни нас будет интересовать только единство Духа и единство веры. Никакие доктрины не смогут унести нас в сторону. Поскольку молодые святые более подвержены ветрам учения, моё бремя в этой главе состоит в том, чтобы сделать им прививку. Нам нужно научиться не воспринимать никакие ветры учения. Напротив, нам нужно помнить, что церковь — это Христос и только Христос, что природа церкви — это жизнь, то есть Христос, и что позиция церкви — это подлинное единство, которым тоже является Христос. Если к нам попадёт какая-нибудь доктрина, мы должны сказать: «Меня не интересует эта игрушка. Меня интересует только Христос». Представитель харизматического движения может спросить у нас, переживали ли мы крещение в Святом Духе, и рассказать нам, как прекрасно говорить на языках. Это может стать ветром учения, который унесёт нас от подлинного единства. Сегодняшнее христианство полно разделений, но Господне восстановление состоит в том, чтобы вернуть нас к подлинному единству.