ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

СОЗИДАНИЕ ЖИЗНЕННЫХ ГРУПП

(1)

Тексты Писания: 1 Кор. 5:6-7а; Лев. 2:1-13; Мф. 16:24; Флп. 2:2; Еф. 4:3; Деян. 1:14; 4:24; Числ. 6:1-4; Отк. 2-3; Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5, 9; 1 Фес. 2:7; Еф. 4:12-13; 1 Кор. 14:1-5, 23-26, 31, 39А

ЕДИНСТВО И ЕДИНОДУШИЕ

В Новом Завете есть два ключевых момента, на которые все мы должны обращать внимание: единство и единодушие. Единство между верующими впервые упоминается в Новом Завете в Евангелии от Иоанна, глава 17. В этой главе Господь Иисус затрагивает это единство в Своей молитве. Молитва Господа в Евангелии от Иоанна, глава 17, следует за Его беседой в Евангелии от Иоанна, главы 14-16, в которой Он высвободил тайну Божественной Троицы. Во всей Библии нет более высокого и более глубокого откровения о Божественной Троице, чем откровение, высвобожденное Господом Иисусом в этих трех главах. После того как Господь завершил Свое дело на земле в общении со Своими учениками, Он был готов к тому, чтобы умереть на кресте. Именно в этот момент Он молился Отцу. Молитва, которою Он молился, особенная. Никакой простой человек не мог бы молиться такой молитвой. В Своей молитве Отцу Он использовал слово «Мы» или «Нас», говоря о Себе и Отце, подразумевая также Духа (ст. 11, 21-22). В стихах 20-21 Он сказал: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Здесь Господь молился, чтобы все Его верующие были едины «в Нас», то есть в Божественной Троице. Это подлинное единство. Подлинное единство — это просто слияние Триединого Бога со Своими верующими. Это единство также является Телом Христовым, так как Тело Христово есть слияние приготовленного и достигшего завершенности Триединого Бога со Своими верующими.

В Евангелии от Матфея 18:19-20 Господь сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Здесь Господь говорит, что если Его ученики молятся единодушно, их молитва, несомненно, будет услышана и на нее будет дан ответ.

Теперь нам надо задать вопрос, что значит «единодушно». Единодушие представляется менее значительной вещью, чем единство. Кажется, что единство — великое дело, тогда как единодушие — дело поменьше. Легко дать определение единству: единство — это Триединый Бог, слитый со всеми Своими верующими, и это единство — просто Тело Христово. Однако дать определение единодушию трудно.

В Евангелии от Матфея 18:19 для обозначения единодушия использовано греческое слово «симфонео». Оно означает «быть в гармонии, согласии» и относится к гармоничным звукам музыкальных инструментов или голосов. В конечном итоге единодушие, или гармония, внутреннего чувства у верующих становится подобным мелодии, подобным музыке. Каждая правильная мелодия гармонична. Когда мы в единодушии, в глазах Господа мы становимся для Него мелодией. Мы становимся поэмой не просто по написанию, но по звуку, по голосу, по мелодии. Наше единодушие должно быть подобно гармоничной мелодии. Такое единодушие является ядром единства. Также единство подобно ореху, а единодушие подобно ядру этого ореха. В Деяниях 1:14 для «единодушия» использовано другое греческое слово — «омотюмадон». Это слово состоит из слов «омо», — такой же и «тюмос» — ум, воля, замысел (душа, сердце). Это слово обозначает гармонию внутреннего чувства во всем существе человека.

Сегодня некоторые христиане заявляют, что у них есть единство. Я слышал, как некоторые пасторы говорят, что поскольку у всех деноминаций один Бог, один Спаситель, Христос, и одна Библия, они едины. По их представлению деноминации не являются разделениями; они лишь средства, используемые христианами для выполнения своего дела. На их взгляд деноминации подобны различным типам чаш и приборов, которые люди используют при еде. Они доказывают, что так же как различные типы столовых приборов, например, палочки для еды, вилки и ложки, не разделяют людей, так и деноминации не разделяют христиан. Боюсь, что некоторые из святых в восстановлении, возможно, не могут противостоять таким доводам. Выслушав такие доводы, они могут подчиниться и согласиться с утверждением, что деноминации не приводят к разделению. Находящиеся в деноминациях могут, в свою очередь, спросить у нас: «А вы разве не разделение? До того как Вочман Ни и Уитнесс Ли появились на этой земле, было, может быть, тысяча сто разделений, но теперь вы в поместных церквях стали еще одним разделением. Теперь на земле тысяча сто одно разделение». Кажется, что ответить на такой аргумент сложно.

Мой ответ им таков: «Да, у вас может быть единство, но есть ли у вас ядро? Есть ли у вас единодушие? Семьи, пользующиеся при еде вилками и палочками, используют те же приборы, чтобы драться друг с другом. У вас есть единство, но где же единодушие?» Некоторые представители деноминаций могут обратить тот же вопрос к нам: «А есть ли единодушие среди вас?» Если мы изучим наше положение, нам придется признать, что даже у нас сейчас недостаточно единодушия.

Если среди членов группы нет единодушия, то что Господь может с ними сделать? Вот почему столь тяжела моя забота в отношении жизненных групп. Я очень хорошо понимаю, что между нами нет полного и законченного единодушия. Поэтому Господу, в каком-то смысле, трудно двигаться среди нас. Если мы не единодушны, у Бога нет возможности ответить на нашу молитву. Если у Бога нет возможности ответить на нашу молитву, что Он может сделать с нами? Без единодушия трудно спасти, обратить и возродить людей динамическим спасением Бога. Таким образом, нехватка единодушия среди нас является болезнью, которая более чем опасна. Многие годы мы болели, однако мы могли не осознавать этого. Мы приходим на собрания, славим Господа и пророчествуем, но мы можем делать все это, не сознавая того, что у нас нет достаточного единодушия.

Несмотря на то, что я изучал Библию много лет, до недавнего времени я не понимал, что единство подобно телу, а единодушие подобно сердцу внутри тела. Наша болезнь — это не просто болезнь во внешнем, физическом теле; наша болезнь — это как болезнь сердца внутри тела. Я говорю истину искренне и честно, согласно тому, что мне показал Господь, и согласно моей чистой совести. Нам необходимо знать, в чем болезнь. Болезнь среди нас заключается в том, что у нас нет единодушия в достаточной мере. Поэтому мы поддерживаем только единство с больным «сердцем». За эти прошедшие четыре-пять лет вносящие раздор люди нарушили даже это нездоровое единство. Им не было никакого дела до единства. Мы по-прежнему выступаем за единство, однако у нас внутри недостаточно единодушия. Из-за этого Господу трудно отвечать на нашу молитву, особенно в вопросе принесения плода для увеличения Господнего восстановления. Для этого нам, несомненно, необходимо смириться перед Ним.

Группирование святых в жизненные группы предназначено для того, чтобы восстановить нас, а восстановить нас — значит исцелить нас, вылечить нас. Мы заболели; следовательно, нам нужно лечение. Лечение, которое нам нужно, — это группироваться в достаточном согласии. Способ воздействия на болезнь, которая есть среди нас, — иметь жизненные группы.