Коллектор библейской книги

ИМЕТЬ ТЕСНОЕ И ОСНОВАТЕЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ ВО ХРИСТЕ КАК ЭЛЕМЕНТЕ И СФЕРЕ ПОСРЕДСТВОМ УПРАЖНЕНИЯ СВОЕГО ДУХА, МНОГО И ОСНОВАТЕЛЬНО МОЛЯСЬ О СВОЕМ ПОЛОЖЕНИИ, ДУХОВНОМ СОСТОЯНИИ И НЫНЕШНЕЙ СИТУАЦИИ В ГОСПОДЕ И С ГОСПОДОМ

Слово «общение» впервые использовано в Новом Завете в Деяниях 2:42: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». В стихе упоминается общение апостолов. Между апостолами было тесное общение. В начале Деяний апостолы были вместе с группой святых примерно в сто двадцать человек (1:15). Можно сказать, что это была группа апостолов. Между ними было тесное общение. Эти сто двадцать оставались вместе по меньшей мере десять дней. Они вместе ели, вместе молились и все делали вместе. Несомненно, у них было тесное общение. День Пятидесятницы был днем, произведенным десятью днями такого общения. Нам не хватает такого тесного общения.

Наше общение должно быть не только тесным, но и основательным. Мы можем знать друг друга, но мы можем не знать друг друга основательно. Если это так, то мы не можем сказать, что у нас основательное общение друг с другом. В жизненных группах членам прежде всего необходимо тесно и основательно узнать друг друга.

Общение — это поток, течение единства. За десять дней до Пятидесятницы на земле существовала группа людей, находившихся в общении; они были в течении, в потоке единства. Согласно Деяниям 1:14, они также были в единодушии.

Тесное и основательное общение происходит во Христе. Христос является элементом, и Христос также является сферой, пределом, этого общения. Это общение на самом деле есть Сам Христос, потому что Христос является элементом общения, и Он является сферой общения.

Иметь близкое и основательное общение можно, упражняя наш дух. Всякий раз, когда мы что-то говорим в общении, нам нужно упражнять свой дух. По моим наблюдениям у ряда святых есть учение относительно упражнения духа, но на практике у них нет реальности. Для правильного общения нам нужно упражнять свой дух, много и основательно молясь. В жизненных группах нам нужно общаться о нашем положении, нашем духовном состоянии и нашей нынешней ситуации в Господе и с Господом.

Нам нужно создать близость со всеми членами нашей группы. Для этого одна сестра может позвонить другой сестре в течение дня и несколько минут пообщаться. Если мы любим друг друга, мы будем всегда чувствовать, что мы скучаем друг по другу. Если мы будем так соприкасаться друг с другом, что-то изменится. Мы будем оживлены и побуждены к тому, чтобы любить Господа. Также наши сердца смягчатся по отношению друг к другу, и мы сможем что-то друг от друга получать.

Господь Иисус создал единство между Петром, Иоанном, Иаковом и всеми другими, кто следовал за Ним в течение трех с половиной лет. Они оставили свои семьи, свои сети, свои лодки и свою работу только для того, чтобы каждый день следовать за Господом. Посторонние, возможно, думали, что следовать за Христом было напрасной тратой времени. На их взгляд, куда бы Он ни шел, за Ним следовала группа ничего не делающих людей. Кажется, что Господь ничего не делал, но в действительности Он три с половиной года обучал Своих учеников. Каждый день, когда Он говорил, Он обучал их. Когда Он не говорил, Он все равно обучал Своих учеников. Его молчание также было своего рода обучением. В конце трех с половиной лет, когда Господь Иисус направлялся в Иерусалим на смерть, Иаков, Иоанн и все двенадцать по дороге спорили о том, кто сядет по правую сторону от Господа, а кто — по Его левую сторону в Его царстве (Мф. 20:22-24). Кажется, что они ничего не приобрели за эти три с половиной года; но что-то было создано внутри них. Став свидетелями смерти, воскресения и вознесения Господа, они стали другими людьми. Между ними были общение, единство и единодушие. В то время они были готовы, подготовлены, приготовлены и оснащены, чтобы принять на себя излитого Бога. Излияние Духа в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-4) было величайшим событием во всей вселенной. Даже сотворение неба и земли не было столь великим. Триединый Бог излил Себя на этих людей, которые пребывали в единстве и общении и у которых было подлинное единодушие. Создать такое единодушие нелегко. Мое намерение — создать это единодушие при помощи жизненных групп за несколько последующих месяцев.

МНОГО И ОСНОВАТЕЛЬНО МОЛЯСЬ, СМЕШИВАТЬСЯ, КАК ПШЕНИЧНАЯ МУКА ТОНКОГО ПОМОЛА, СО ВСЕМИ ЧЛЕНАМИ ВАШЕЙ ГРУППЫ, С ДУХОМ В КАЧЕСТВЕ МАСЛА, ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ ХРИСТА В КАЧЕСТВЕ СОЛИ И В ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА В КАЧЕСТВЕ ЛИВАНА В ТЕСТО ДЛЯ ГОСПОДА

В жизненных группах нам необходимо, много и основательно молясь, смешиваться, как пшеничная мука тонкого помола, со всеми членами нашей группы, с Духом в качестве масла, через смерть Христа в качестве соли и в воскресении Христа в качестве ливана в тесто для Господа (1 Кор. 5:6-7А; Лев. 2:1-13). Быть смешанными — это не просто быть соединенными как пара, например, муж и жена. Быть «спаренным» — это не так досконально, как быть смешанным. Пара может в течение ряда лет состоять в браке, но так никогда и не смешаться. В человеческом обществе между мужьями и женами, между братьями и сестрами и между детьми и родителями часто происходят ссоры, потому что они так и не были смешаны друг с другом.

Новый Завет говорит нам, во-первых, что мы — пшеничные зерна. В Евангелии от Иоанна 12:24 Господь Иисус был единственным зерном. Через Свою смерть и воскресение Он высвободил Свою жизнь в нас, сделав нас множеством зерен. Это очень хорошо. Однако Новый Завет далее говорит нам, что как зернам нам в конце концов необходимо стать тестом (1 Кор. 5:6-7А). Изготовление теста требует смешивания пшеничных зерен; но перед тем как смешивать зерна, их нужно размолоть в муку тонкого помола.

Новый Завет также говорит нам, что в конечном итоге мы все становимся хлебом (1 Кор. 10:17). Зерна, мука тонкого помола и тесто, в каком-то смысле, ничего из себя не представляют, пока не станут хлебом. После того как мы становимся хлебом, мы что-то значим и мы становимся чем-то в руке Господа. Хлеб есть группа. На трапезе Господней мы часто славим Господа за хлеб, однако в действительности мы можем не быть хлебом. Возможно, некоторые святые у нас так и не были размолоты или преломлены. И хотя мы являемся зернами, мы, возможно, так и не были преломлены и размолоты в муку тонкого помола. С другой стороны, мы, может быть, преломлены, но мы так и не были смешаны. Таким образом, мы далеки от того, чтобы быть хлебом. Стать хлебом можно, только смешавшись вместе в группах. Хлеб — это группа.

Смешаться можно, много и основательно молясь, как пшеничная мука тонкого помола, со всеми членами нашей группы, с Духом в качестве масла, через смерть Христа, как соль, и в воскресении Христа, как ливане. Нам нужно много и основательно молиться обо всех этих моментах. Нам нужно смешиваться в тесто для Господа. Становиться тестом — значит преламываться, размалываться и смешиваться. Согласно прообразу хлебного приношения в Книге Левит 2:1-13, чтобы смешаться, необходимо добавить масла, чтобы мука не была сухой. Невозможно смешать пшеничную муку, если она сухая; требуется масло для того, чтобы увлажнить муку. Точно так же нам нужен Дух в качестве масла, чтобы «увлажнить» нас так, чтобы мы могли смешаться вместе.

Для того чтобы смешаться вместе, нам также нужна соль, то есть смерть Христа, чтобы убить всех микробов внутри нас. Нам нужно осознать, что в нашем существе много микробов. Всех этих микробов необходимо убить смертью Христа. Кроме того, нам надо быть в воскресении Христа. В смешивании нам нужно переживать Духа как масло, а также нам нужно пройти через переживание смерти Христа и воскресения Христа. Если милостью Господней мы способны пережить такое смешивание, мы будем абсолютно другими по сравнению с тем, чем мы являемся сегодня. Недостаточно просто собрать людей вместе и назвать их группой. Это можно сделать очень быстро. Правильное группирование со смешиванием членов потребует времени.