Коллектор библейской книги

В ДУХОВНЫХ ВЕЩАХ НАЧИНАТЕЛЕМ ВСЕГО ДОЛЖЕН БЫТЬ БОГ

Начинателем всего во вселенной является Бог. Библия начинается следующими словами: «В начале… Бог…» Бог — начало всего во всей вселенной и в духовном, и физическом смысле. Начало старому творению положил Бог, и начало новому творению положил тоже Бог. Если Бог не призовёт нас, то как мы сможем ответить на Его призыв? Если Бог не осветит нас, то как мы получим озарение от Него? Бог первый, а мы вторые. Бог должен осветить нас, и тогда мы сможем что-то увидеть. Бог должен выдвинуть требование, и тогда мы сможем послушаться. Никогда не забывайте об этой последовательности. Сначала Бог послал Иисуса, Своего Сына, чтобы Он благовествовал людям; затем люди смогли поверить. После этого Бог послал двенадцать апостолов из числа тех, кто поверил, чтобы они благовествовали. Когда люди услышали и поверили, некоторые из них тоже были посланы. Затем другие люди послушались и приняли благовестие.

У Бога во вселенной всегда есть то или иное действие, та или иная духовная работа, которую Он начинает, а затем люди откликаются на неё и принимают её. Во всех случаях, а их тысячи, когда люди встречались с Богом, всегда сначала Бог приходил искать и освещать их, а затем они отвечали Ему. Затем Бог снова освещал их, а они снова откликались. Этот порядок никогда не следует менять. В духовных действиях Начинателем всегда является Бог. Прежде чем человек сможет ответить и послушаться, Бог должен сделать что-то в человеке.

СЛУШАТЬСЯ ВНУТРЕННЕГО ЧУВСТВА

В нашем переживании спасения мы всегда получаем Божье сияние и Божьи требования. Согласно этому принципу, ни один христианин не может искренне сказать, что он не получал от Бога никаких призывов, требований и чувств. Эти призывы, требования и чувства являются Божьим сиянием. Вопрос в том, готовы ли мы пойти и откликнуться на призыв, когда мы чувствуем, чего от нас требует Бог, и когда мы слышим Его призыв? Если, услышав призыв, увидев свет и почувствовав, чего от нас требует Бог, мы будем готовы принять это, то мы вступим на путь следования за Богом и соприкосновения с Богом. Тогда начнётся цикл, в котором Бог призывает нас и освещает нас, мы слушаемся Его, а затем наше послушание и наш отклик приводят к тому, что Бог сильнее призывает нас и больше освещает нас.

После спасения Господь касается людей в первый раз, и они понимают, что тем самым Господь призывает их. Однако, из-за того что некоторые игнорируют этот призыв, их внутреннее чувство и свет исчезают. Когда другие люди получают призыв, они сразу отвечают на него, и когда они получают свет, они сразу следуют ему. В результате Господь ещё больше призывает их и даёт им ещё больше света. Этот цикл происходит в нас постоянно; это подобно тому, как ребёнок рисует круги, которые становятся всё больше и больше. Со временем те, кто переживает этот цикл внутри, станут полностью прозрачными; они будут подобны четырём живым существам, полным глаз, о которых говорится в Библии (Иез. 1:18; Отк. 4:6). И наоборот, есть христиане, в которых нет ни одного отверстия; они подобны медным и железным стенам и находятся полностью во тьме. Это объясняется тем, что после спасения они никогда не слушались внутреннего чувства и никогда не принимали Божьего сияния.

Если христианин сразу отвечает на призыв Бога и подчиняется, как только у него появляется то или иное чувство от Господа, то в нём будет отверстие, через которое Бог сможет внедрить Себя в него. В некоторых людях много отверстий, поэтому Господнему свету легко осветить их. Это наш путь. Проще говоря, Бог хочет внедрить Себя в нас, а затем работать через нас. Наша обязанность состоит в том, чтобы работать вместе с Богом посредством посвящения и подчинения, позволяя Ему внедрять Себя в нас, а затем работать через нас. На практике начиная со дня нашего спасения мы должны учиться позволять Божьему свету освещать нас, мы должны слушаться внутреннего чувства, откликаться на внутренний призыв и отвечать на внутренние требования. Это серьёзный и в то же время простой вопрос.

В РАБОТЕ НЕТ МЕСТА ДЛЯ ПРИРОДНОЙ ЖИЗНИ

Некоторые хвалятся, что они любят Господа, но в своей повседневной жизни они не отвечают на Божий призыв, а игнорируют Божий голос. Они говорят, что они любят Господа, только в состоянии эмоционального возбуждения. Например, когда они хотят сходить в кино, внутреннее чувство запрещает им делать это, но они всё равно идут в кино. Они знают, что не должны совершать больших грехов, но они не обращают внимания на мелкие вещи. Когда они молятся на собраниях, они даже могут свидетельствовать, что Дух Господень затрагивает их. Таких христиан много. На самом деле, любить Господа таким образом бесполезно. Недавно я услышал слова одного брата, которые очень глубоко затронули меня: «Природный голос — это природная жизнь, а природная жизнь — это ненастоящая жизнь». Когда человек молится с вами, он может говорить, что он искренне хочет служить в координации с вами, но сразу после молитвы он может накричать на вас.

Иногда встречается сестра, у которой рвения по Господу больше, чем у десяти братьев вместе взятых. Когда она говорит о любви к Господу, её слова трогают слушателей до слёз. Однако, как ни странно, когда эта сестра выходит из себя, никто не может остановить её. Природная жизнь — это ненастоящая жизнь. Однажды всему, что связано с природной жизнью, должен быть положен конец. Нам нужно, чтобы Господь поистине затронул нас; тогда мы увидим, что и наш энтузиазм, и наше рвение, и наша любовь к Господу, и наше служение Господу являются природными и что в них нет Божьего элемента. Сколько бы слоёв медных и железных стен у нас ни было и какие бы ворота в нас ни стояли: внешние, средние или внутренние, — все они должны одни за другими открыться для Господа в соответствии с внутренним чувством. Тогда мы поймём, что в выражаемых нами энтузиазме и рвении не видно Самого Господа. Только когда Господь затронет нас настолько, что Он сможет высвободиться из нас, тогда, как говорится в 15-й главе Евангелия от Иоанна, мы принесём много плода; плод дерева — это проистечение внутренней жизни (ст. 2).

Любить Господа не значит проявлять рвение; любить Господа — значит касаться Господа из самой глубины и подчиняться Его любви. Отныне нам не нужно заботиться о том, насколько сильно мы любим Господа; нам нужно заботиться только о том, готовы ли мы подчиниться Богу в том, чего Он коснулся в нас. Мы должны обращать внимание на наши отношения с Господом. Как мы должны отвечать, если Господь затрагивает нас? Как мы должны слушаться, если Господь даёт нам некое чувство? Может быть, утром мы молимся: «Господь, я недостаточно люблю Тебя; надеюсь, что сегодня я буду любить Тебя больше и буду более ревностным», — но я боюсь, что эта молитва является религиозной, а не основанной на откровении. Нам нужно заботиться не о том, как мы ведём себя перед Ним, а о том, встретили ли мы Его, осознали ли мы Его чувство и послушались ли мы Его чувства. Возможно, Он затрагивает нас и спрашивает, как мы могли так обойтись с супругом или как мы могли надеть такую одежду. В этом случае мы должны подчиниться Ему и позаботиться о Его чувстве внутри нас. Нам не нужно заботиться о том, что мы должны сделать для Него. Нам просто нужно заботиться о Его требованиях и о том, что Он хочет делать внутри нас, а затем содействовать и подчиняться Ему.

СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ, А НЕ ПОСРЕДСТВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ УСИЛИЙ; СУБЪЕКТИВНО, А НЕ ОБЪЕКТИВНО

В соответствии с принципом содействия и подчинения, если Бог не движется, мы не должны двигаться. Мы должны двигаться, только когда Он движется. Вот что значит работать согласно откровению, а не согласно религии. Представление о том, что мы должны делать что-то для Бога, — это созданная человеком религия, которая является плодом человеческой силы и человеческих усилий. Некоторые скажут, что Господь Иисус спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?» Однако здесь показано, что Пётр откликается на Господне требование о любви, а не первым любит Его. Пётр недостаточно любил Господа; он любил ловить рыбу. Но когда он отправился ловить рыбу и забыл о Господе, Господь пришёл и явился ему. Явление Господа было откровением для него. После того как Пётр получил этот свет, Господь спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?» То, что Господь явился Петру, заставило его откликнуться на требование Господа (Ин. 21:1-17). Это Бог, который является живым и который даёт свет.

Согласно человеческим представлениям, если Бог хочет дать нам откровение, то Он говорит нам внешне и объективно. На самом деле, Бог действует иначе. Когда Бог хочет дать нам откровение, Он делает это, входя в нас, облекаясь в нас, привлекая нас к Себе и давая нам определённое чувство, чтобы мы ощутили, что откровение исходит изнутри и в то же время — от Бога. Можно сказать, что, когда Бог даёт нам откровение, Он на самом деле сливается с нами. Бог сливается с нами настолько, что, даже если наша воля хочет взбунтоваться против Господа, мы не можем сделать этого; мы осознаём, что склонность к бунтарству — это нечто от нас самих. Мы должны знать, что откровение — это не что-то объективное, а что-то субъективное. За всеми внешними беспокойствами скрывается Сатана.

Когда я был на юге провинции Фуцзянь, произошло одно событие. Один брат ездил в Соединённые Штаты изучать медицину. Когда он вернулся домой, он начал отрицать, что Господь Иисус приходил в плоти и что Он был Божьим Сыном. Это была работа злых духов. Откровение, которое Бог даёт человеку, не приходит извне, а является чрезвычайно субъективным. Если те или иные обстоятельства и чувства явно противоречат Библии, то они являются проявлениями Сатаны. В прошлом даже апостолы и церкви проходили через такие периоды, когда они теряли откровение, потому что многие обстоятельства и ситуации мешали им узнать Бога. Откровение — это нечто субъективное; это Бог, который входит в нас и становится единым с нами. Он облекается в нас, сливается с нами и держит нас изнутри. В конечном итоге всё, что мы делаем на первый взгляд от себя, оказывается чем-то от Бога. Если у нас будет такое понимание, то мы уже не будем стремиться знать Бога только объективно.