ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ДУХОВНЫЕ ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ — О ТОМ, КАК ИДТИ ПУТЁМ ГОСПОДА

ПОЛНОСТЬЮ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ ГОСПОДУ, НЕ ОСТАВЛЯЯ СЕБЕ ЗАПАСНОГО ВЫХОДА

Вопрос: Что такое посвящение и что значит принимать путь Господа?

Ответ: Подлинное посвящение верующего состоит в том, что он позволяет Богу войти в него и работать в нём. Чтобы позволить Богу работать таким образом, вы должны научиться следовать за чувством в своём духе. Когда вы чувствуете в своём духе, что Бог чего-то требует от вас, вы должны согласиться с Ним. Когда вы чувствуете в своём духе, что Бог хочет, чтобы вы от чего-то избавились, вы должны послушаться Его. Когда вы чувствуете в своём духе, что Бог хочет, чтобы вы были сокрушены в определённом аспекте, вы должны принять Его сокрушение. Вот что такое посвящение; вот что значит принимать Божий путь.

Узнать Божий путь не трудно. Только тогда, когда мы искренне хотим, чтобы Бог работал в нас, и хотим принять Его путь, мы ощутим беспокойство. Мы, люди, по природе испорченные. Когда у нас внутри появляется какое-то требование, мы обычно отвергаем его. Когда у нас появляется определённое чувство, мы без долгих раздумий отметаем его. Когда Господь преподносит нам определённый урок, чтобы сокрушить нас, мы отказываемся и стараемся избежать его. Некоторые верующие очень часто переживают нечто подобное. Некоторые не позволяют Богу пройти через них или поработать в них ни одного раза за целый год. Некоторые ни разу не позволили Богу пройти через них или поработать в них за всю их христианскую жизнь. Некоторые братья и сёстры часто посвящают себя, и их посвящение является искренним. Однако всякий раз, когда Бог требует от них чего-то, они придумывают предлоги, чтобы не выполнять этого требования.

Лет десять тому назад один брат-соработник спросил меня: «Видишь ли ты во мне какие-нибудь проблемы?» Я внимательно посмотрел на него и сказал: «Ты действительно хочешь, чтобы я сказал тебе правду?» Он улыбнулся и кивнул головой. Тогда я сказал ему прямо: «У тебя есть одна проблема: ты слишком много рассуждаешь». Он ответил: «Да, я согласен, что у меня есть такая проблема, но…» Я сразу же указал ему на это и сказал: «Вот это „но“ и есть твоя проблема. Ты крайне редко прислушиваешься по-настоящему к тому, что тебе говорят другие. Внешне ты соглашаешься, но у тебя всегда есть „но“, „с другой стороны“ и „однако“. Вот в чём твоя проблема. Ты почти никогда не принимаешь Божье говорение без оговорок и не подчиняешься тому чувству, которое даёт тебе Бог. Внешне ты согласен с Богом, но у тебя всегда найдётся какое-нибудь „тем не менее “ или „однако“. Ты принимаешь от Бога Его водительство, но потом у тебя всегда появляется „однако“. Твои рассуждения — это твоя большая проблема». Он ответил: «Брат Ли, я согласен, но…»

Сокрушить природные проблемы человека перед Богом очень трудно. Я беседовал с тем братом не меньше двух часов, но в итоге он всё равно сказал мне: «Брат Ли, я согласен со всем, что вы сказали, но…» Каждый раз, когда он с чем-то соглашался, он всегда говорил: «Вы правы, но…» Мы проговорили два часа, но он так и повторял свои «однако», «но», «с другой стороны» и «тем не менее». Я надеюсь, этот пример поможет вам понять, как трудно бывает сокрушить нас.

Многие братья и сёстры хотят идти путём Господа, но, когда наступает момент фактически идти этим путём, у них почти всегда появляются какие-то «но», «тем не менее», «однако» и «с другой стороны». В результате у них ничего не получается. В тот день я в конечном итоге твёрдо сказал: «Брат, ты похож на гладкую гальку. Если до тебя дотронуться с одной стороны, ты перекатываешься на другую сторону; если дотронуться с другой стороны, ты перекатываешься на эту сторону. Ни один молоток не удержит тебя на месте. Другие люди имеют квадратную форму; их легко разбить. Ты один круглый. Какой бы свет ты ни получил, ты всегда можешь откатиться в сторону при помощи своих „но“ и „тем не менее“».

Некоторые святые уже давно живут перед Господом, но так ни разу не позволили Господу поработать над ними, так ни разу не подчинились Господу. На первый взгляд они действительно хотят принять путь Господа, но как только они сталкиваются с каким-нибудь требованием, они тут же «откатываются» в сторону. Они делают это непроизвольно. Например, если камень имеет форму куба, то, как бы по нему ни били сверху, он всегда остаётся на месте. Но если взять мраморный шарик, то после первого же удара он откатится в сторону. Шарик откатывается не по своей воле, а просто потому, что он круглый. Святые, которые похожи на шарики, говорят, что они готовы к тому, чтобы Господь работал над ними, но как только возникает практическая ситуация, они автоматически ускользают.

В принципе у многих из нас есть эта проблема. Редко встречаются братья или сёстры, которые могут искренне сказать: «Господь, бей по мне; я останусь на месте. Даже если этот удар будет неправильным, я всё равно приму его». Таких христиан очень мало. Большинство христиан спрашивают: «Разве, следуя внутреннему чувству, мы не можем ошибиться? Разве нам не стоит хорошенько подумать, прежде чем следовать внутреннему чувству?» Как только вы начинаете думать, вы открываете для себя запасной выход. Чем больше вы думаете, тем шире становится этот запасной выход. Разумеется, посвятить себя на жертвеннике и принять сокрушение не просто, потому что, когда Бог начинает вести вас и сокрушать вас, у вас появляется множество рассуждений. На самом деле, все эти рассуждения — отговорки наподобие «но», «вместе с тем» и «тем не менее».

Человек, который посвящает себя по-настоящему, не рассуждает, когда внутри появляется чувство. Он думает только о том, как бы не потерять Божье чувство. Автобиография Жанны Гюйон помогает понять по крайней мере два момента. Большинство людей признают, что она принимала работу креста, но есть ещё один момент. Она не просто принимала крест — она была рада ему. Сегодня большинство христиан, когда у них появляется определённое чувство, начинают обдумывать его со всех сторон. Они утверждают, что опасаются трудностей, которые могут возникнуть, если они ошибутся, последовав этому чувству. На первый взгляд они сомневаются потому, что боятся ошибиться, но на самом деле они боятся трудностей. Мы не очень боимся того, что своим ошибочным подчинением мы оскорбим Бога; мы в большей степени боимся того, что из-за этой ошибки нам придётся страдать. Наши рассуждения обычно вызваны не тем, что мы боимся из-за своей ошибки лишиться общения с Богом, а тем, что мы боимся, что из-за нашей ошибки мы сами потерпим урон.

Самое ценное качество, которое было у Жанны Гюйон перед Господом, — это то, что она не боялась, что её чувство окажется ошибочным; она боялась только того, что её «я» не потерпит урона. Если у нас будет такой же настрой, мы не будем рассуждать, когда приходит чувство от Бога. Всем ведущим братьям нужно увидеть, что многие святые посвящают себя искренне, но когда фактически приходит Божье водительство, они увиливают от него. Увильнуть от него очень легко — так же легко, как потерять Божье присутствие. Есть только одна «стена», и в этой стене есть множество «запасных выходов» — «но», «однако», «впрочем» и «с другой стороны». Давайте же постараемся закрыть все эти запасные выходы.