ГЛАВА ВТОРАЯ

ЗНАТЬ ВОДИТЕЛЬСТВО ГОСПОДА И ФУНКЦИЮ ЖИЗНИ

ЗНАТЬ ВОДИТЕЛЬСТВО ГОСПОДА

Вопрос: Как нам узнать путь Господа? Как нам узнать, какой путь устроен Господом?

Ответ: Выражение «путь Господа» имеет очень широкое значение. Возможно, мы понимаем его буквальное значение, но, на самом деле, мы не знаем, что оно означает. Его можно сравнить с выражением «океанские просторы». Само это выражение понять легко, но постичь, что оно означает, — трудно. Можно сказать, что пути Господа даже больше, чем океанские просторы. В Библии вопрос Господних путей имеет чрезвычайно широкое значение. Например, в 11-й главе Послания к римлянам говорится: «Как… неисследимы Его пути!» (ст. 33). Человек не может постичь и исследовать Божьи пути. Поэтому чем дольше мы следуем за Господом, тем меньше мы смеем утверждать, что знаем путь Господа. В узком смысле, который, возможно, легче понять, знать путь Господа в определённом вопросе — значит знать водительство Господа. Выражение «путь Господа» имеет очень широкое значение, а выражение «водительство Господа» легко понять каждому. Знание водительства и руководства Господа — это нечто сравнительно практическое.

Духовные вопросы — это что-то великое, а мы не являемся великими. Поэтому если человек хочет следовать за Господом, то он не должен говорить: «Я хочу коснуться пути Господа», или «Я хочу узнать путь Господа». Путь Господа — это великий вопрос, который мы не можем понять сразу; мы должны приближаться к нему медленно.

Узнать и понять Божье водительство и руководство для нас лично относительно просто. Например, какой путь следует выбрать человеку, если он хочет попасть в Гаосюн? Его путь в Гаосюн будет соответствовать привычным для него шагам. Он должен двигаться шаг за шагом. Сначала он встаёт, а затем выходит из дома. Он идёт по улице, несколько раз поворачивает в разные стороны, не зная, куда ему идти: на юг или на север, и поэтому по пути спрашивает у прохожих, как ему попасть в Гаосюн. Люди говорят ему, что до Гаосюна легче всего добраться поездом. Поэтому он идёт на вокзал, покупает билет, ждёт поезда на платформе и наконец садится на поезд до Гаосюна. Всё это кажется очень утомительным, но на самом деле все, кто следует за Господом, должны быть практичными и основательными, а не уклончивыми и небрежными. Иногда Господь даёт нам определённое чувство, побуждая нас следовать за Ним. Если мы просто последуем за Ним, то всё будет хорошо, но часто вместо этого мы начинаем думать о том, как нам узнать и понять путь Господа. Мы как бы пытаемся идти впереди Господа. Поскольку Господь хочет, чтобы мы следовали за Ним, мы не должны пытаться идти впереди Него, стремясь узнать и понять Его путь. Мы должны просто следовать за Ним.

ЛЮБАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ ИСХОДИТ НЕ ОТ БОГА И КОТОРАЯ ЛИШЕНА БОГА, ЯВЛЯЕТСЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ

Разница между верой в Христа и верой в религию заключается в том, что вера в Христа подразумевает, что Бог ищет человека, а религия требует, чтобы человек искал Бога. Что такое религия? Религия — это убеждение человека в том, что Бог есть, и его благоговение перед Богом; это осознание человека, что Бог есть, и вытекающее из этого осознания желание поклоняться Ему. Человек верит в ту или иную религию, потому что он считает, что Бог есть, и поэтому он решает служить Ему, поклоняться Ему, исследовать Его, изучать Его и быть ревностным по отношению к Нему. Однако вера в Христа — это нечто иное. Вера в Христа подразумевает, что Бог приходит искать человека, желая войти в человека и желая, чтобы человек служил Ему.

Руководствуясь обычными представлениями, люди часто спрашивают: «В чём разница между христианством и религией?» Или они спрашивают: «Является ли христианство религией?» Мы должны отвечать на этот вопрос осторожно; мы должны говорить, что христианство не является религией. Во время Своего служения Господь Иисус никогда не использовал слово «религия». В своём благовествовании апостолы тоже никогда не использовали слово «религия». Хотя христианство считается одной из пяти основных мировых религий, факт состоит в том, что верить в Христа — не значит верить в религию. Это можно также объяснить следующим образом: те, кто поистине верит в Христа, являются христианами, а не последователями христианской религии.

Что значит верить в религию? Люди верят в религию, потому что они чувствуют, что Бог есть и что они должны благоговеть перед Богом и служить Ему. Однако те, кто верит в Христа, не похожи на них; они не похожи на тех, кто поклоняется Богу по своей собственной инициативе, кто поклоняется Богу потому, что чувствует, что Бог есть и что Ему нужно поклоняться. В каждом случае, когда человек верит в Христа, Начинателем этого является Бог. Бог пришёл искать Моисея, когда он пас стадо (Исх. 3:1-6); Бог пришёл искать Савла, когда он лягался против рожнов (Деян. 26:13-15); и Бог сказал Петру и Андрею, когда они ловили рыбу: «Идите за Мной» (Мф. 4:18-20). Замечательно, что всякий раз, когда в Библии говорится, что человек приходит к Богу, это происходит благодаря тому, что сначала Бог приходит к нему. Сначала Бог пришёл и нашёл Иова, а затем Иов начал служить Ему (Иов. 38:1—42:6); сначала Бог пришёл и нашёл Моисея, а затем Моисей начал служить Ему (Исх. 3). В Библии нет ни одного случая, когда человек служил бы Богу потому, что ему первому пришла мысль служить Богу.

Во всей Библии говорится только о том, что Бог приходит и находит человека. Однажды Исайя увидел видение и услышал голос Господа, говорящего: «Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?» Поэтому он ответил: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:1-8). Увидев видение, Иеремия встал и начал говорить израильтянам слова, которые Иегова приказал ему говорить (Иер. 1:4-19). Даниил тоже увидел видение, прежде чем он поднялся, чтобы поститься и молиться, умоляя Иегову восстановить Иерусалим (Дан. 7—9). Вся Библия показывает, что сначала Бог приходит и находит человека, а затем человек начинает служить Богу. Те, кто верит в религию, берут на себя инициативу служить Богу; те, кто верит в Христа, начинают служить Богу после того, как их побуждает и касается Бог.

По этой причине мы говорим, что человек не должен слишком поспешно браться за служение Богу. Мы должны служить Богу только тогда, когда Он побуждает нас к этому. Если мы начинаем служить Богу до того, как Бог касается нас, то мы в религии. Образно выражаясь, сегодня многие люди снаружи вешают надпись «христианин», а внутри занимаются религиозной деятельностью. Номинально они являются христианами, но в действительности они являются религиозными людьми. Что значит быть христианином? Христианин — это человек, которого Христос побуждает внутренне через Духа, и поэтому он теряет покой и не может не служить Богу. Религиозный человек, напротив, сам является инициатором своего служения Богу; он хочет многое сделать для Бога. В таком состоянии находятся многие сегодняшние христиане. Они не ждут, когда Господь начнёт двигаться в них, чтобы потом последовать за Ним. Вместо этого они берут инициативу на себя, а Господь является просто зрителем. Однако в переживании подлинных христиан Начинателем является Господь, а они просто говорят «Аминь». Господь — Начинатель, а они — последователи. Это в корне отличается от пути религиозных людей.

Если вы чувствуете, что Господь движется в вас, вы должны спросить: «О Господь, что мне делать? Господь, что Ты хочешь сделать во мне? Хочешь ли Ты проистекать из меня?» Когда вы благодаря этому успокоитесь, у Господа появится возможность постепенно сообщить вам, как нужно действовать и как вам подчиниться Ему. Тем самым вы коснётесь Господнего водительства. В более широком смысле вы коснётесь Господней воли для вас или, можно сказать, вы коснётесь Господнего пути. В своём сердце вы почувствуете желание Господнего сердца; тогда вы сможете продолжить общение с Господом и Он сможет дальше двигаться в вас. Вы сможете сразу последовать за этим движением и будете искать Его, говоря: «Господь, что Ты хочешь делать? Как Ты хочешь осуществить это через меня?» Надлежащий путь — это тихо ждать Господа.

Принцип состоит в том, чтобы не двигаться, пока Господь не начнёт двигаться в нас. Однако большинство христиан не такие. В прошлом, когда они стремились к славе и высокому положению в мире, они привыкли мчаться вперёд. Теперь, после спасения, как только Господь их немного касается, их старая привычка снова проявляется. Они бросаются организовывать христианские кружки для ведения работы в студенческих городках и планируют пригласить нескольких известных пасторов и устроить грандиозное евангельское собрание. Всё это они делают по собственной инициативе. Поэтому они становятся религиозными людьми, которые не позволяют Христу двигаться в них и жить через них.

Что значит быть христианином? Это значит, что, когда Христос движется в вас, вы следуете за Его движением. Если однажды Он скажет: «Дитя Моё, подойди ко Мне», — то вам следует спросить: «Господь, что мне делать?» Когда Павел встретил Господа, в первую очередь он спросил: «Кто Ты, Господь?» Тогда Господь ответил ему: «Я Иисус, которого ты гонишь. Но встань и войди в город, и тебе будет сказано, что ты должен делать» (Деян. 9:5-6). С первой встречи с Господом Павел усвоил один урок: он понял, что всё, что он делал раньше, было просто религиозной деятельностью. Он был ревностен по отношению к Господу и пришёл к первосвященнику за письмами в Дамаск к синагогам, чтобы, если он найдёт каких-нибудь людей, принадлежащих к Пути, он мог привести их связанными в Иерусалим (ст. 1-2). Решение пойти в Дамаск было принято самим Павлом. Однако, когда Господь встретил его, он упал на землю и сказал: «Что мне делать, Господь?» (22:10). Отныне все его действия были от Господа. Когда Господь двигался в нём, он двигался; когда Господь не двигался, он не двигался. Все его внешние движения были внутренним движением Господа.

У нас, христиан, есть Тот, кто движется в нас. Когда Он движется, мы движемся. Но мы не марионетки, лишённые чувств, мыслей, привязанностей или мнений. Мы живые люди; у нас есть разум, чувства и воля, а также свои склонности и предпочтения. Поэтому мы не пассивные — мы содействуем и подчиняемся Господу. Подчиняться — значит соглашаться с Тем, кто движется в нас. Это — наше единство с Господом. Мы движемся только тогда, когда Господь движется в нас. Вот каким должен быть христианин. Так Господь ведёт нас. Другими словами, мы понимаем волю Господа и узнаём путь Господа внутри нас. «Путь Господа» — это большое и широкое понятие, но в своём следовании за Господом мы должны постепенно научиться понимать его в своём переживании.

Наша самая большая проблема — в том, что мы хотим быть сегодняшним Павлом или сегодняшним Моисеем. Запомните: мы можем стать Моисеем не потому, что нам хочется быть Моисеем; мы можем стать Павлом не потому, что нам хочется быть Павлом. Бог Сам выбирает и призывает людей, которые становятся Моисеями и Павлами. Мы не можем сегодня подражать им. Наша первая проблема — в том, что нам хочется быть духовными гигантами. Наша вторая проблема — в том, что нам хочется осуществлять большую благовестническую работу. Мы думаем, что, по крайней мере, мы должны осуществлять большую благовестническую работу в студенческих городках. Лелеять подобные желания — значит опережать Бога. Если мы начинаем делать что-то сами, до того как Господь начнёт двигаться в нас, мы опережаем Бога. Вот в чём наша проблема.