Коллектор библейской книги

Давайте рассмотрим пример, подтверждающий это. В Эф. 5:18-20 сразу же после слов о том, что мы должны наполняться Духом, сказано, что мы должны говорить друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу, и благодарить всегда за всё Бога в имени нашего Господа. В Кол. 3:16-17 после слов о том, что слово Христово должно богато обитать в нас, тоже сказано, что мы должны благодатью петь псалмы, гимны и духовные песни Богу и благодарить за всё Бога в имени Господа. И в том, и в другом случае говорится, что христиане должны хвалить и благодарить Бога, однако причины, по которым они это делают, различны. В первом случае причиной является наполнение Духом, а во втором случае — наполнение Господним Словом. Сравнивая эти два отрывка из Писания, мы видим, что и чтение Слова, и молитву человек переживает в Духе. Невозможно отделить Слово от Духа. Слово является воплощением Духа, а Дух находится в Слове. Если всё обстоит нормально, то всякий раз, когда вы наполняетесь словами Библии, вы наполняетесь и Духом, а когда вы наполняетесь Духом, вы не можете не молиться. Существуют разные виды молитвы: можно благодарить Бога, благословлять Бога, петь хвалу Богу, плакать и взывать к Богу, поститься и умолять Бога и т. д. Все эти молитвы вызваны движением Духа внутри человека. Если вы коснётесь Слова, вы обязательно ощутите в себе присутствие Духа. Как только вы ощутите присутствие Духа, вы обязательно начнёте молиться; иначе вы угасите Духа. Поэтому мы всегда должны сочетать чтение с молитвой.

С другой стороны, если вы будете молиться, но не будете при этом читать Писания и касаться Господнего Слова, то ваша молитва неизбежно будет основана на ваших собственных представлениях, мыслях, взглядах, мнениях и предпочтениях. Чтобы молитва исходила не от вас, а от Духа, необходимо Господне Слово. Теперь вам понятно, почему в Ин. 15:7 Господь Иисус сначала говорит: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас...», а уже затем Он говорит: «…о чём хотите просит́е — и будет вам». Эти слова показывают нам, что если человек научится всегда общаться с Господом и жить в Нём, то Господне слово пребудет в нём. Правильно читает Слово тот, кто пребывает в Господе. Тот, кто пребывает вне Господа, конечно же, не может читать Слово духовно; он в лучшем случае может понять что-то, используя свой разум; он не может касаться Слова своим духом. Однако если человек пребывает в Господе, то слову Господа очень легко пребывать в нём. Поскольку слово Господа пребывает в нём, он обязательно коснётся Духа, потому что слово Господа и есть дух. Как только он наполнится Духом Господа, он обязательно начнёт молиться. Господь обещает, что, чего бы ни попросил такой человек, будет ему, потому что в этот момент всё, чего он желает в своём сердце, исходит не от него самого, а от Господнего слова и Господнего Духа, то есть от Самого Господа. Поэтому для правильной молитвы необходимо правильное чтение Слова.

Итак, братья и сёстры, правильное чтение Слова всегда сопровождается молитвой, а правильные молитвы всегда являются результатом чтения Слова. И то и другое одинаково важно; не следует замыкаться ни на том, ни на другом. Более того, невозможно определить, с чего нужно начинать; эти две вещи должны происходить одновременно. Читая слово Господа в Ин. 15:7, мы можем подумать, что сначала нужно читать Слово, а затем молиться. Но в 118-м псалме сказано: «Предваряю рассвет и взываю; на слово Твоё уповаю». Это, по всей видимости, означает, что молитва должна предшествовать чтению Слова. Таким образом, не нужно делать однозначного заключения об этих двух вещах; нужно просто позволить им происходить естественным образом.

Меня часто спрашивают: «Брат Ли, как лучше поступать во время утренней стражи: сначала читать Библию, а затем молиться, или сначала молиться, а затем читать Библию?» Ответ дать нелегко. Я уже прожил много лет, но до сего дня всякий раз, когда я иду, я не могу сказать, с какой ноги нужно начинать — с правой или с левой. А вы знаете, с какой ноги нужно начинать? Сегодня утром, когда вы встали и пошли, какая нога была первой — правая или левая? Если человек, перед тем как пойти куда-то, будет думать, с какой ноги ему пойти — с правой или с левой, вы обязательно заподозрите его в том, что он душевнобольной. Когда мы ходим, мы делаем это естественно, не обращая внимания на то, какая нога делает первый шаг — правая или левая. Запомните, точно так же вам совсем не обязательно решать каждое утро перед Господом, что нужно делать сначала — читать или молиться. Будьте естественными перед Господом. Иногда можно сначала почитать Слово, а затем помолиться, а иногда можно сначала помолиться, а затем почитать Слово. Не нужно устанавливать мёртвых правил. Иногда вы встаёте утром, молитесь несколькими предложениями, а затем начинайте читать Библию. Но иногда у вас возникает внутри желание открыть Слово и прочитать несколько предложений; после чтения у вас появляются какие-то чувства, и вы начинаете молиться. Эти две вещи случаются одинаковое количество раз и занимают одинаковые промежутки времени. Для примера можно сослаться на брата Мюллера, который руководил одним приютом в Великобритании. Он жил в прошлом веке и был человеком, который молился и читал, читал и молился. В своей автобиографии он сказал, что каждое утро он уделял некоторое время тому, чтобы прийти к Богу. Нельзя сказать, что в это время он только читал Слово или только молился. Каждое утро, приходя к Господу, он уделял одинаковое внимание чтению и молитве; в этих вещах он был уравновешенным. Поэтому почти все признают, что в прошлом веке в том, что касается практической стороны чтения и молитвы, Мюллер был самым надлежащим образцом. У него не было проблемы односторонности. Он был человеком, который понимал Библию своим разумом и касался Слова, упражняя свой дух. Более того, он был человеком, который сочетал чтение с молитвой. Поэтому он был очень живым и свежим, а также устойчивым и твёрдым перед Господом. Братья и сёстры, я хотел обратить ваше внимание на этот вопрос, прежде чем мы начнём рассматривать уроки молитвы.