ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Уроки молитвыУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00515-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 4

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОЛИТВЫ

Теперь мы переходим к первому уроку молитвы — определение молитвы. Братья и сёстры, скажите мне, что такое молитва? Что мы понимаем под молитвой? Каково определение молитвы? Для многих слово «молитва» означает в первую очередь то, что человек приходит к Богу с какой-то просьбой. Человек беден, и ему нужно материальное снабжение; человек болен, и ему нужно исцеление; у человека есть какие-то проблемы, и ему нужно решение; поэтому он приходит к Богу и просит Его удовлетворить его нужды, исцелить его от болезни и решить его проблемы. Всё это люди считают молитвой. На первый взгляд, в Библии есть примеры таких молитв. Например, вдова в 18-й главе Евангелия от Луки постоянно ходила к судье, прося его отомстить её противнику. Однако, братья и сёстры, запомните, что на самом деле, согласно откровению Библии, смысл молитвы — не в этом. Мы не можем назвать такое определение неправильным, но оно весьма поверхностное; оно недостаточно глубокое и точное. Если мы хотим сегодня узнать, что такое настоящая молитва, нам нужно ясно осознать, что человек молится не только тогда, когда просит Бога о своих нуждах.

Мы знаем, что мы не должны судить о какой-то библейской истине на основании всего лишь одного отрывка или аспекта. Подобным образом вы не можете сказать, как выглядит дом, если видели только один его угол или только одну комнату. Вам нужно посмотреть на него с разных сторон, и только тогда вы сможете вынести о нём правильное суждение. Точно так же, если мы соберём все отрывки из Библии, где говорится о молитве, и рассмотрим их вместе, мы увидим, что молитва не сводится к тому, что человек просит чего-то у Бога, поскольку ему что-то нужно. Это входит в понятие молитвы, но молитва не ограничивается этим. Если у нас будет время, мы должны собрать все конкретные примеры молитвы в Библии. Например, в Ветхом Завете есть молитвы Авраама, Моисея, Давида, Соломона, Неемии, Илии, Исайи, Даниила и других, а в Новом Завете есть молитвы Господа Иисуса и учеников. Если мы изучим все эти молитвы и рассмотрим их вместе, мы ясно увидим, что понимается под молитвой. В этой книге мы не будем рассматривать все эти примеры подробно; мы просто скажем несколько слов о том, что такое молитва.

I. МОЛИТВА — ЭТО ВЗАИМНОЕ СОПРИКОСНОВЕНИЕ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

В молитве не только человек прикасается к Богу; молитва — это взаимное соприкосновение человека и Бога. Вопрос соприкосновения Бога и человека занимает в Библии очень важное положение. Мы часто говорим, что цель существования человека состоит в том, чтобы быть сосудом для Бога. Во вселенной Бог является содержанием человека, а человек является вместилищем для Бога. Без человека Богу негде жить — Он становится бездомным Богом. Я не понимаю, почему это так, но я знаю, что это факт. Больше всего во вселенной Богу нужен человек. С точки зрения Своего существования Бог полон и ни в ком не нуждается, но с точки зрения Его действия во вселенной Ему для исполнения этого действия нужен человек.

Это помогает понять последнее предложение в 1-й главе Послания к эфесянам, где сказано, что церковь является Телом Христовым, полнотой Христа. Для слова, переведённого как «полнота», очень трудно подобрать точный эквивалент. Оно обозначает не только полноту Христа, но и Его дополнение, то, что делает Его полным. Поэтому церковь — это, с одной стороны, полнота Христа, а с другой стороны — Его дополнение. Другими словами, без церкви Христос как бы не полон.

Нам всем нужно очень точно понимать это слово, иначе мы можем навлечь на себя яростные нападки со стороны богословов. Я не имею в виду, что Бог не полон и что для того, чтобы стать полным, Ему нужен человек. Я имею в виду, что в Самом Себе Бог совершенно полон, но во вселенной, с точки зрения Своего плана, без человека Он не полон. О, братья и сёстры, это что-то очень славное!

В Своём вечном плане Бог определил, что человек должен быть Его сосудом, то есть, другими словами, Его дополнением. Поэтому в первых двух главах Бытия мы видим, что, когда Бог творил человека, Он сделал два подготовительных шага. Первым шагом было то, что Он сотворил человека по Своему образу и подобию. Поскольку человек сотворён согласно Богу, он во многом похож на Бога. Всё, что человек выражает: удовольствие, гнев, печаль, радость, предпочтения, склонности и так далее, всё, что связано с его чувствами, волей и предрасположенностью, — всё это в той или иной степени выражает Бога и является миниатюрой того, что есть в Боге.

Вторым шагом было то, что Бог сотворил для человека дух в глубине его существа. Из бесчисленного множества имеющихся во вселенной живых существ только человек обладает духом. Ангелы являются духами, но это совсем не то же самое. Из всех сотворённых существ в творении только человек не является духом и при этом обладает духом. Почему Бог сотворил для человека дух в глубине его существа? Мы все знаем, что это было сделано для того, чтобы человек принял Бога, который есть Дух. Точно так же Он сотворил для человека желудок, потому что хотел, чтобы человек принимал пищу. Задумайтесь над этим. Предположим, Бог сотворил бы человека без желудка; как бы мы в таком случае принимали пищу? Так как у нас есть желудок, мы можем принимать пищу, наслаждаться ей, переваривать её и впитывать её в своё существо, делая её своим составом. Подобным образом, так как в нас есть дух, мы можем принимать в себя Бога и впитывать Его, делая Его своим составом.

В первых двух главах Бытия, творя человека как Свой сосуд, Бог сделал эти два подготовительных шага: во-первых, сотворил человека подобным Себе и, во-вторых, создал в человеке дух, чтобы человек мог принять Его. Проведя эту подготовку, Он предстал перед человеком в виде дерева жизни, чтобы человек принял Его и получил Его как жизнь. Братья и сёстры, соприкосновение Бога с человеком происходит именно в духе человека. Как только возникает подобное соприкосновение Бога с человеком, Бог входит в человека как его содержание и человек становится Божьим сосудом, чтобы у Бога было внешнее выражение. Так человек исполняет Божье вечное намерение.

Запомните, настоящая молитва — это взаимное соприкосновение Бога и человека. В молитве не только человек прикасается к Богу, но и Бог прикасается к человеку. Если в молитве человек не прикасается к Богу, а Бог не прикасается к человеку, то такая молитва неполноценная. Полноценная молитва — это всегда взаимное течение и соприкосновение Бога и человека. Бог с человеком подобны электрическим потокам, которые перетекают друг в друга. Трудно сказать, что молитва — это просто Бог в человеке или просто человек в Боге. Согласно фактам и переживаниям, молитва — это течение между Богом и человеком. В каждой действительно полноценной молитве обязательно есть взаимное течение между Богом и человеком, благодаря которому человек может действительно прикоснуться к Богу, а Бог может действительно прикоснуться к человеку; таким образом человек соединяется с Богом, а Бог — с человеком. Поэтому самое высокое и точное определение молитвы состоит в том, что это взаимное соприкосновение Бога и человека.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.205.167.104 [07:18:41, 2 декабря 2021]