Коллектор библейской книги

IV. В МОЛИТВЕ БОГ И ЧЕЛОВЕК, ЧЕЛОВЕК И БОГ ДОЛЖНЫ МОЛИТЬСЯ ВМЕСТЕ

В молитве важно не только то, что Бог и человек должны проходить друг через друга, но и то, что Бог и человек должны молиться вместе. Я признаю, что среди христиан редко употребляют подобные выражения. Очень немногие скажут вам, что, когда вы молитесь, вы должны молиться вместе с Богом. Но на самом деле многие переживают это в своих молитвах. Как мы уже упомянули в первой главе, хорошая молитва — это молитва, которой Христос в вас молится Христу на престоле.

Я хотел бы указать на один момент. Возьмём для примера человека, который должным образом преподносит Слово. Слова, которые он говорит, — это не просто его слова; это слова, сказанные Духом. В таком случае, слушая его, вы действительно чувствуете, что касаетесь Бога. Его слова не только приводят вас в возбуждение, но и помогают вам коснуться Бога. Это относится не только к служению Слова, но и к молитве. Часто, когда вы молитесь с братьями и сёстрами, происходит то же самое. Когда кто-то молится очень хорошей молитвой, вы чувствуете, что в словах его молитвы вы коснулись Бога и что в его словах из него изливается Сам Бог. Обычно в таких случаях мы говорим, что из него изливается дух, но на самом деле из него изливается Бог, потому что он молится не сам, а вместе с Богом. Бог молится в нём, а он молится в Боге. Он по праву может сказать: «В моей молитве Бог и я, я и Бог молимся вместе». Мы переживали нечто подобное в прошлом, однако, поскольку мы не говорили об этом в достаточной мере, у нас не было ясного понимания в отношении этого вопроса. Теперь на основании своих переживаний мы можем сказать, что полноценная молитва — это не только такая молитва, в которой Бог и человек проходят друг через друга; это также молитва, которой человек и Бог, Бог и человек молятся вместе.

V. ЧЕЛОВЕК МОЛИТСЯ НЕ ДЛЯ СЕБЯ, А ДЛЯ БОГА

В полноценной молитве человек молится не для себя и не для кого-то другого, а для Бога. Даже когда мы молимся о спасении грешников или об оживлении братьев и сестёр, мы должны молиться для Бога. В Библии есть много примеров таких молитв. Например, в 9-й главе Книги пророка Даниила Даниил молился, чтобы Бог услышал его и явил Свою милость ему и израильтянам не ради них самих, а ради Себя (ст. 19).

Братья и сёстры, что же такое молитва? Высшее определение молитвы таково: молитва — это то, что служит Божьей власти и Божьему благу. На первый взгляд, вы молитесь о многих людях, о многих вещах или о себе, но на самом деле вы должны быть способны сказать: «Боже, я молюсь обо всём этом ради Тебя. Получу ли я ответ на свои молитвы — не так уж важно; важнее всего то, как это отразится на Твоей власти и Твоём благе. Поэтому, хотя я и молюсь об этих людях, событиях и вещах, на самом деле я молюсь ради Тебя. То же самое касается моих молитв о церкви. Какой будет церковь: холодной или горячей, хорошей или плохой, мёртвой или живой — всё это не так важно по сравнению с тем, какую пользу это принесёт и как это поможет Твоему плану, Твоему свидетельству и Твоей власти. Поэтому я молюсь не об оживлении церкви, а о Твоей власти и Твоём благе». Братья и сёстры, я уверен, что если мы будем молиться согласно четырём вышеизложенным принципам, то наша молитва обязательно произведёт что-то для Божьей власти и Божьего блага. Тогда, разумеется, произойдёт и оживление в церкви.

Пусть Господь покроет меня Своей кровью. Я хочу поделиться некоторыми своими переживаниями. Довольно часто я испытывал нехватку материальных средств и необходимых вещей. Всякий раз, когда я начинал молиться об этом, это становилось для меня испытанием. Когда я вставал на колени перед Богом, внутри у меня возникал вопрос: «Ради кого ты молишься: ради себя или ради Бога?» Всякий раз, когда внутри у меня возникал этот вопрос, я падал ниц перед Богом и говорил: «Боже, если бы это было нужно только мне, то я бы спокойно мог жить в нищете и даже умереть от голода, но это нужно для Твоей власти и Твоего блага. Да, я прошу у Тебя какие-то материальные вещи, но это нужно не мне, а Тебе. Если Ты допустишь, чтобы Твоей власти и Твоему благу был нанесён ущерб, то мои нищета и голод не имеют никакого значения». Вот какой должна быть надлежащая молитва.

Я знаю, что некоторым братьям и сёстрам, когда им приходится молиться о подобных нуждах, не удаётся молиться смело и решительно. Вместо этого, встав на колени, они сразу же начинают плакать и говорить: «Боже, смилуйся надо мной. Мне нечего есть, мне нечего надеть, мне негде жить; умоляю Тебя, смилуйся надо мной». Это жалкая молитва, потому что вы молитесь исключительно ради себя. Итак, прося Бога о чём-то материальном, мы можем руководствоваться совершенно разными соображениями: мы можем делать это ради Бога, а можем делать это ради себя.

Братья и сёстры, представьте себе, что ваш ребёнок заболел и вы молитесь о нём. Сможете ли вы в своей молитве сказать Богу: «Боже, мой ребёнок болен; исцели его; однако я молюсь не ради себя, а ради Тебя»? Сможете ли вы помолиться такой молитвой? Или вы будете молиться, думая о том, как прекрасен ваш ребёнок и что вы будете делать, если он умрёт? В таком случае вы будете плакать, в скорбном отчаянии умоляя Бога исцелить ребёнка. В этом случае, какой бы пламенной ни была ваша молитва, я могу смело сказать, что вы молитесь не в Боге, а целиком и полностью в себе. Ваши горячие мольбы не проходят через Бога и не позволяют Богу пройти через вас. Более того, Бог не молится этой молитвой вместе с вами, а вы не молитесь ей вместе с Богом; это только ваша молитва, которой вы сами молитесь Богу. Но есть люди, которые усвоили этот урок и кое-чему научились. Теперь они, молясь об исцелении своего ребёнка, могут в то же время сказать Богу: «Боже, это нужно не мне, а Тебе; это не моё дело, а Твоё. Даже если заболеет не только этот ребёнок, даже если все мои дети заболеют и будут на грани смерти, всё равно это не моё дело, а Твоё».

Братья, нам нужно увидеть этот глубокий и чрезвычайно важный принцип и проверить свои молитвы на соответствие этому принципу. Тогда вы обнаружите, что даже в таком божественном деле, как молитва, вы ещё во многом наполнены собой и Бог ещё очень мало очистил вас. Когда вы молитесь, в ваших намерениях, в ваших побуждениях и в ваших ожиданиях есть примесь. Да, вы молитесь Богу, но в своём сердце вы молитесь сами по себе и для себя. Поэтому Богу придётся поработать над вами, пока вы не скажете: «Боже, я молюсь не ради себя, а ради Тебя. В моих побуждениях, намерениях и ожиданиях нет места для меня; всё это — ради Тебя».

Братья, если мы усвоим этот урок, нам больше не придётся упрашивать или умолять Бога, чтобы Он сжалился над нами; вместо этого мы сможем молиться смело и решительно, так как мы будем молиться не ради себя, а ради Бога. Мне очень нравятся слова Даниила: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого» (Дан. 9:19). Несомненно, Даниил был человеком, который проходил через Бога и позволял Богу проходить через него. Кроме того, он молился вместе с Богом и позволял Богу молиться вместе с ним. Поэтому он мог сказать в молитве: «Господи! услыши… ради Тебя Самого». Это очень важный принцип.

VI. МОЛИТВА ВЫРАЖАЕТ БОЖЬЕ НАМЕРЕНИЕ

Кроме того, в надлежащей молитве человек всегда высказывает Божье намерение. Да, говорите вы, но при этом Бог выражает Своё сердечное намерение. Ваши слова выражают Божье намерение. Например, вы молитесь: «Боже, прости мне мои грехи». Эти слова выражают Божье желание простить вам ваши грехи. Таким образом, настоящие молитвы выражают не наши представления; через наши слова в них выражается Божье намерение.

Как мы уже говорили, источником полноценной молитвы всегда является не человек, а Бог. Что это означает? Это означает, что Бог помазывает человека и таким образом передаёт ему Своё намерение. Получив это намерение, человек облекает его в слова и обращается с этими словами к Богу. Это и есть молитва. Поэтому, когда вы молитесь о спасении кого-то из ваших родственников или друзей, то, если вы молитесь правильно, вы должны верить, что во вселенной у Бога есть намерение спасти именно этого вашего родственника или друга. Сам Бог не может выразить это намерение и осуществить его. Это закон. Бог желает, чтобы все были спасены; это Его намерение. Но если никто не будет молиться обо всех этих людях, они не могут быть спасены. Поэтому, если вы не помолитесь о своём родственнике или друге и не выразите тем самым Божьего желания, Божье намерение не сможет осуществиться и ваш родственник или друг не сможет спастись. Следовательно, когда мы приходим к Богу для молитвы, мы не должны сразу же начинать молиться согласно своим представлениям, потому что источником такой молитвы обычно является не Бог, а мы сами. В начале молитвы нам нужно помолчать перед Богом, пообщаться с Ним и дать Ему возможность через помазание вложить в нас Своё намерение; тогда наша молитва будет выражать Божье намерение.

VII. В МОЛИТВЕ НАМЕРЕНИЕ БОГА ВХОДИТ В НАМЕРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Далее, в любой надлежащей молитве намерение Бога входит в намерение человека. Такой молитвой молится человек, который постоянно приходит к Богу, позволяет Богу обретать его и живёт в Боге, тем самым предоставляя Богу возможность вложить в него Своё желание. Раньше это было намерение Бога, но теперь оно вошло в человека и стало его внутренним намерением. Например, как мы уже упоминали, вы можете молиться о спасении своего друга или родственника. Во время молитвы вы в конце концов начали выражать желание Бога спасти этого конкретного человека. Это могло произойти только благодаря тому, что вы приблизились к Богу. В какой-то момент, когда вы приближались к Богу, Он вложил в вас Своё намерение спасти вашего родственника или друга; так Его желание стало вашим желанием. Поэтому, когда вы молились об этом, вы, на первый взгляд, выражали своё желание, но на самом же деле при этом выражалось Его желание.

По этой причине часто, когда люди просят нас помолиться о них, мы не можем удовлетворить их просьбу, потому что мы знаем, что надлежащая молитва перед Богом должна исходить не из нашего решения, а из того бремени, которое мы получаем от Бога, когда приходим к Нему и соприкасаемся с Ним. Следовательно, начиная молиться, мы не можем приносить с собой дела других людей и молиться о них.

Поэтому, прежде чем мы откроем свои уста и начнём молиться о чём-то, нам нужно уделить достаточно времени тому, чтобы открыть Богу своё существо. Если человек умеет молиться, то, придя к Богу, он не станет молиться сразу же. В таком человеке ежедневно присутствует дух молитвы, он тих перед Богом, немногословен, он не торопится высказывать свои предложения. Посредством помазания в него одно за другим вкладываются намерения Бога; в соответствии с этим помазанием он и молится. Итак, в молитве намерение Бога входит в намерение человека.

VIII. В МОЛИТВЕ СЕРДЕЧНОЕ ЖЕЛАНИЕ БОГА ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА И ВОЗВРАЩАЕТСЯ К БОГУ

Любая надлежащая молитва произносится не словами, которые родились в разуме человека, а словами, которые исходят из определённого внутреннего бремени. Откуда появляется это бремя? Это бремя появляется в результате того, что намерение Бога посредством помазания вкладывается в нас Духом и становится нашим намерением. Основываясь на намерении и бремени, которые мы ощущаем внутри, мы приходим к Богу и молимся. Поэтому мы можем сказать, что наша молитва — это намерение Бога, которое выходит из Бога, проходит через нас и возвращается к Богу.