ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ЕДИНЫ В:

ДОКТРИНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО

Приведённые выше стихи показывают единство в семи аспектах: учении, практике, мышлении, говорении, сущности, внешнем виде и выражении. Эти аспекты представляют собой не доктринальное единство, а единство в нашей практике. Есть ещё семь аспектов, касающихся нашего единства в доктрине: один Бог, один Господь, один Дух, одна церковь, одно восстановление, одно свидетельство и одна работа. Первые три «единицы» — это Триединый Бог. Почти все мы согласимся с семью аспектами единства, затрагивающими доктринальную сторону. Если у кого-то и будет в связи с этими семью аспектами доктринального единства особый дух, разум или отношение, то это, скорее всего, касается последнего аспекта — работы. Работу можно относить либо к доктрине, либо к практике. Я предпочитаю относить работу к доктринальным вопросам, потому что, по моим наблюдениям, мало кто из нас осмелится сказать, что он ведёт работу, отдельную от единой работы Господнего восстановления. Мы все согласны с этим семикратным единством в доктрине, включающим в себя одного Бога, одного Господа, одного Духа, одну церковь, одно восстановление, одно свидетельство и одну работу.

Ни одна из многочисленных деноминаций и групп в христианстве не осмелится сказать, что у них два Бога, два Господа и два Духа. Но они могут вести доктринальные споры о церкви. Они утверждают, что все мы одна церковь, но что на практике быть одной церковью невозможно. На их взгляд необходимо много церквей — китайская церковь на Филиппинах, в Малайзии, в Индонезии, в Таиланде и в Калифорнии и даже Англиканская церковь в Китае. В детстве я задавался вопросом: как Англиканская церковь может находиться в Китае? У разных деноминаций и других групп в христианстве нет положения, чтобы заявлять о «единой церкви». Им приходится признавать, что существуют разные церкви. Четыре основные группы — это Греческая православная, Римско-католическая, Армянская и протестантские церкви. Некоторые из протестантских церквей названы по имени своих вождей, например Лютеранская и Уэслианская церкви.

У каждой деноминации своё свидетельство. Баптистская церковь свидетельствует о крещении погружением, а пресвитерианская церковь свидетельствует об системе пресвитеров, которые управляют церквями и заведуют в них всеми делами. Епископальная церковь свидетельствует об управлении церквями с помощью иерархии епископов. Эта иерархия также принята Католической церковью, у которой на вершине иерархии находится папа. Из-за разного свидетельства в этих церквях, естественно, ведётся разная работа. Существуют разные церкви с разными свидетельствами, производимыми разной работой. Мы не признаём, что существует много церквей. Все эти «церкви» на самом деле не являются церквями — это деноминации. Это деноминированные секты. Это не свидетельство Иисуса, о котором говорит Иоанн в Откровении (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4). Согласно Библии, мы можем признать, что существует только одна церковь с одним свидетельством, производимым сегодня одним восстановлением. Нам нужно признать, что существует один Бог, один Господь, один Дух, одна церковь, одно свидетельство и одно восстановление. Также мы не можем иметь больше одной работы. На земле сегодня должна быть одна работа.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО

Я полностью осознаю, что среди нас почти нет проблем в отношении этих семи аспектов доктринального единства, но я также осознаю, что у нас есть проблемы в отношении семикратного практического единства. Я боюсь, что не многие из нас задумывались об этих семи аспектах практического единства. Я думаю, в восстановлении вдумчивые люди. В восстановлении не должно быть неразумных, нелогичных, бездумных или несправедливых людей. Поскольку вы разумные, логичные, вдумчивые и справедливые люди, я попрошу вас рассмотреть семь аспектов, перечисленных в начале этой главы.

Библия говорит, что нам нужно быть едиными в учении, практике, говорении и даже мышлении. Некоторые скажут, что это уже чересчур, что это контроль за мышлением людей. Они сочтут, что это неосуществимо в сегодняшний демократический век, особенно в такой стране, как Соединённые Штаты. Американцы придерживаются демократии и растут в обстановке, в которой почти каждый высказывает своё мнение. Никто из нас не должен следовать за восстановлением слепо, бездумно и невежественно. Нам нужно трезво рассматривать истину в Библии. Кто-то скажет, что если мы хотим, чтобы у нас все были едины в говорении, то это противоречит Первой поправке к американской Конституции — о свободе слова. Если вы держитесь за свой статус американского гражданина, то о восстановлении вы можете забыть, потому что в восстановлении мы не практикуем разных говорений. Восстановление допускает только один вид говорения. Я не знаю, действительно ли мы в восстановлении едины в говорении.

Последние три вещи, в которых мы должны быть едины на практике, связаны с золотыми светильниками в Отк. 1:11-12. У семи светильников не было нескольких сущностей, субстанций. Единственной субстанцией светильников было чистое золото. Внутри одной субстанции может быть только одна сущность. Более того, все светильники должны быть едиными по внешнему виду. На данный момент я серьёзно сомневаюсь в том, что все церкви в Господнем восстановлении имеют одинаковый внешний вид. У всех светильников одна субстанция, а именно золото, и у всех них один вид, одна форма. Семь светильников тождественны по своему внешнему виду. Если их не пронумеровать, их невозможно отличить друг от друга. Они выглядят совершенно одинаково.

Братия настаивали на том, что их местные собрания должны быть отделены друг от друга, и, поощряя различия, они даже учили, что собрания не должны быть похожи друг на друга. Они хвалились этим. Иногда они намеренно делали что-то такое, чтобы показать людям, что одно собрание отличается от другого. Они хотели показать людям, что они не католики. На их взгляд, единообразный внешний вид многих церквей — это отличительная черта Католической церкви. Они утверждают, что церкви должны отличаться, на том основании, что каждое послание семи церквям в Отк. 2 и 3 отличалось от остальных. Это совершенно верно. Все семь посланий отличаются друг от друга, но они отличаются отрицательными моментами. Отличительной чертой церкви в Эфесе была потеря первой любви (2:4). Церковь в Пергаме стала обмирщённой; её отличительной чертой была обмирщённость (2:13). Особыми, отличительными чертами церкви в Фиатире были Иезавель, идолопоклонство, блуд и прелюбодеяние (2:20-22). Отличительной чертой церкви в Сардах была мёртвость (3:1), а отличительной чертой церкви в Лаодикии была тепловатость (3:16).

Церкви отличаются друг от друга отрицательными моментами, но светильники в Отк. 1, среди которых ходит Христос как Глава, совершенно тождественны. Все они выглядят одинаково. Они полностью едины по своей сущности, по своему внешнему виду, по своему облику и по своему выражению. У каждого светильника семь лампад, которые выражают его, и все семь выражений совершенно тождественны. Следуем ли мы за отрицательной стороной или мы стоим за положительную сторону? Собрания Братий, опираясь на своё ошибочное учение, стараются выглядеть по-разному. Неосознанно или подсознательно в умах некоторых из нас может оставаться этот яд. Кто-то может оспаривать тот факт, что внешний вид церквей должен быть одинаков, думая, что мы собираемся привести все поместные церкви к единообразию для создания некоей «католической церкви».

Моё бремя заключается в том, чтобы взглянуть на действительное положение в Господнем восстановлении, касающееся практик. Нам нужно изучить его. Мы проводим Господне восстановление не для того, чтобы ослепить людей. Мы прилагаем все усилия, чтобы открыть глаза каждому. Я нахожусь в восстановлении уже более полувека, и всё это время я много размышляю и наблюдаю. Если вы верите Библии, вы признаете, что мы должны быть едиными в учении, практике, мышлении, говорении, сущности, внешнем виде и выражении. В Библии нет ни одного стиха, содержащего хотя бы намёк на то, что церкви могут иметь разный внешний вид. Кто-то скажет, что Богу не важен внешний вид, однако Павел велит воздерживаться от всякого вида, формы, зла (1 Фес. 5:22). Богу важен внешний вид, даже когда речь идёт о греховных вещах. Если брат проведёт три часа с женщиной в тёмной, закрытой и даже запертой на ключ комнате, он всё равно может заявить, что его совесть чиста и что он не согрешил. Бог знает его сердце, но другие люди его не знают. Поскольку Богу важен внешний вид, Он велит нам воздерживаться от всякого вида зла. Богу важна не только действительность светильника — его сущность и субстанция, но и его форма, его вид. Он должен иметь форму светильника, в противном случае его нельзя назвать светильником. У восстановления должен быть надлежащий внешний вид; в противном случае это не восстановление.

У восстановления нет символа веры. С самого начала Господнего восстановления в материковом Китае брат Ни заявил, что нашим символом веры является Библия с её шестьюдесятью шестью книгами. Внутри восстановления нет разных, частных доктрин. У него есть одна полная Библия. Мы вернулись назад к Библии. Братия в начале своей истории практиковали два лозунга: «Назад к Телу!» и «Назад к Библии!» Они использовали эти лозунги, но они не практиковали их полностью. Затем они сформулировали свои учения. Мы не хотим формулировать наши учения, мы хотим просто открыть Слово Божье Господнему народу.

У меня есть вопросы и сомнения по поводу того, имеют ли сегодня поместные церкви один внешний вид. Также я сомневаюсь в том, что у церквей одно выражение. Какое выражение видят братья из Германии, Англии, Бразилии и Тайваня, когда они приезжают в церкви в США? Видят ли они одинаковое выражение? Если нет, то мы ещё не были в достаточной мере сбиты в один золотой светильник, потому что у всех семи светильников одно-единственное выражение. Выражения этих семи светильников ничем не отличаются друг от друга. Их выражения совершенно тождественны. Я слышал, что некоторые местности в Соединённых Штатах обладают особым вкусом и особым цветом. Если у нас разные вкус и цвет, мы неосознанно упраздняем то, чем мы, по нашим словам, являемся.

Я хочу провести с вами доскональное общение о том, что я увидел в восстановлении. Многие из вас могут засвидетельствовать, что восстановление, принесённое мною в США, было совершенно единым в учении, практике, мышлении, говорении, сущности, внешнем виде и выражении. Мы не поддерживаем идею так называемой «католической церкви», но и основное, и дополнительные значения слова «католический», или «кафолический», совершенно правильные. Однако это слово неправильно употребляли и тем самым испортили его значение. Мы не поддерживаем ничего связанного с отступнической Католической церковью, но мы осуществляем Господне восстановление надлежащей церковной жизни. Согласно нашему шестидесятилетнему изучению, надлежащая церковная жизнь должна быть единой в учении, практике, мышлении, говорении, сущности, внешнем виде и выражении. Вы можете заявлять, что все ваши дела предназначены для восстановления и что вы стоите за него, но ваши мышление, говорение, практика, внешний вид и выражение сводят на нет ваши утверждения. Они не подтверждают ваших заявлений. У восстановления нет нескольких выражений. Что люди видят, чувствуют и обоняют, приезжая в вашу местность?

Когда в 1959 году некоторые люди на Тайване поднялись против служения, я сказал им, что пожертвовал всей своей жизнью за путь Господнего восстановления и что я никогда не изменю своего пути. Я сказал им, что если они не считают, что это правильный путь, то пусть они идут своим путём. Не надо оставаться в восстановлении, притворяясь кем-то. В тот момент я делал сообщение по Ин. 2, где Господь сказал иудеям: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (ст. 19). Я сказал святым, что если это моя работа, то её надо разрушить, но если это работа Господа, её невозможно разрушить. Чем больше вы будете разрушать эту работу, тем больше она будет воскрешаться.

С тех пор прошло двадцать семь лет, и история показала, что все, кто противостоял тогда служению, разделялись снова и снова. Я предостерёг их, что, если они не последуют моему слову, они будут бесконечно разделяться, и именно это и произошло. При этом работа Господнего восстановления на острове Тайвань встала на прочное основание и была обильно благословлена Господом. Я не могу защищать божественную славу Господа. Только Он может сделать это. Единственное, что я могу сделать, — это принести восстановление всем вам и рассказать вам истину о разных аспектах восстановления. Это моё слово любви, моё слово предостережения. Будучи людьми, которые заботятся о церквях и участвуют в восстановлении, вы должны осознавать, что восстановление подлинной церковной жизни всецело, совершенно, абсолютно и полностью едино в учении, практике, мышлении, говорении, сущности, внешнем виде и выражении.