ГЛАВА ПЯТАЯ

ВОДИТЕЛЬСТВО АПОСТОЛОВ

1. Согласно учению Божьего новозаветного домостроительства — Ин. 14:25-26; 16:12-15; Деян. 2:42; 1 Тим. 1:3-4; 6:3; Кол. 1:25
2. Не является практикой, выходящей за рамки учения в Писаниях — 1 Кор. 4:6.
3. Учить тому, чему учит апостол — 2 Тим. 2:2, 15.
4. Быть подражателями апостолу, который является подражателем Христу — 1 Кор. 11:1.

Вслед за четырьмя положениями в четвёртой главе идут четыре положения, перечисленные выше. В четвёртой главе мы увидели, что все церкви должны быть тождественными. Нет никакого оправдания появлению церкви, которая будет отличаться от остальных чем-то положительным. Любое отличие следует осудить. Как доказывают и подтверждают приведённые мною стихи, то, что всем церквям необходимо быть тождественными, — это истина, соответствующая Божьему новозаветному домостроительству. На основании четырёх положений, рассмотренных нами в предыдущей главе, ни у одной церкви нет никаких оснований отличаться от остальных чем-то положительным. Все мы — поместные церкви, но мы всё равно единое Тело одного Христа. Члены тела не могут отличаться по жизни, природе или цвету. Ни у кого из нас, особенно у тех, кто находится в Господнем восстановлении, нет оснований утверждать, что какие-то различия среди церквей в положительных моментах могут быть оправданы.

Все церкви должны быть тождественны, и все церкви, как видно из приведённых выше четырёх положений, должны следовать апостольскому учению. В Новом Завете Господь Иисус как Глава, находясь на земле, вёл за Собой учеников. На протяжении четырёх Евангелий Господь Иисус был единственным Вождём. Пётр не был вождём, Иаков или Иоанн также не были вождями. Для всех них Вождём был Господь Иисус. Он был их единственным Вождём, а они были братьями. Они не называли Господом никого другого; у них был только один Господь. Даже до вознесения Христа они называли Его Господом. Иисус Сам сказал ученикам, что у них есть только один Господь, один Господин, который является их единственным Вождём (Мф. 23:8-10). Вечером дня Своего воскресения Господь вдунул Себя в Своих верующих, а после Своего вознесения Он излил Себя на всех Своих верующих. Кто в этот момент мог быть ведущим среди учеников? Это серьёзный вопрос, и мы должны рассмотреть его. Пётр объявил иудеям в день Пятидесятницы, что «Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли» (Деян. 2:36). Хотя вознесённый Христос является Господом верующих, на практике нужно некое физическое водительство, которое люди могут видеть. Теперь, после вознесения Господа, это физическое водительство связано не с Самим Господом как отдельной личностью. После Его вознесения это водительство теперь связано с некоторыми членами Его Тела, которые могут действительно представлять Его. Этими членами-представителями, согласно Новому Завету, являются апостолы.

По-гречески апостол — «апостолос», что значит просто «посланец». Апостол — это посланец, но это определение не даёт нам полного понимания того, кто такой апостол, особенно апостол, которого все верующие должны признавать своим вождём. В Деяниях работа Господа на земле состоит из двух разделов. Первые двенадцать глав образуют первый раздел, и вождём в этом разделе был Пётр. Последние шестнадцать глав Деяний — главы с тринадцатой по двадцать восьмую — образуют второй раздел Господней работы. В этом разделе Деяний вождём был Павел. Там не было двух вождей. Варнава и Павел путешествовали вместе, и в конечном итоге Павел стал ведущим братом. В своих Посланиях Павел откровенно говорит нам о своём положении ведущего брата. Новый Завет показывает, что у Господнего движения на земле всегда было два вождя — апостол Пётр и апостол Павел.