Коллектор библейской книги

Руководство Павла в Деян. 13—28

Проблема с Варнавой

В последнем разделе Деяний все церкви действовали и двигались согласно учению Павла. Когда Павел начал своё служение, он был младшим среди апостолов. В практическое общение с учениками в Иерусалиме (Деян. 9:26-27) и в служение (Деян. 11:22, 25-26) Павла привёл Варнава. Павел был многим обязан ему. Варнава был «старшим» братом, а Павел — «младшим». В конечном итоге оба они были посланы из Антиохии (Деян. 13:2-4) и по этой причине стали апостолами, посланцами (Деян. 14:4). В начале их апостольского служения имя Варнавы упоминалось первым (13:2, 7). Но в какой-то момент имя Савла было изменено на Павел, и он начал говорить (13:9). С того времени Павел полностью взял на себя руководство апостольским служением.

Павел следовал водительству Варнавы, но в определённый момент кто-то должен был говорить. Вероятно, пока Варнава думал, что ему сказать, Павел поднялся и начал говорить. С того времени Павел говорил всё больше и больше и постепенно взял на себя руководство. Они были снова посланы церковью из Антиохии в Иерусалим, чтобы решить проблему обрезания (Деян. 15:2). Вернувшись в Антиохию и воодушевив святых решением этой проблемы, они приготовились отправиться в своё второе путешествие. Варнава предложил взять с ними его двоюродного брата Марка, но Павел не согласился, и между ними произошёл спор (Деян. 15:39). С кем бы вы согласились? Варнава был старше Павла, более подготовленным и опытным, и именно он привёл Павла в общение и служение. Чьё мнение вы бы приняли? Мы, конечно же, приняли бы мнение того, кто старше, опытней, того, кто привёл другого человека в служение.

После этого спора Варнава и Павел отделились друг от друга, и Варнава больше не появлялся в божественном повествовании в Деяниях о Господнем движении в Божьем новозаветном домостроительстве. Почему Варнава принял это так близко к сердцу? Дело в том, что именно он положил начало служению Павла. Но в какой-то момент божественное откровение перешло к Павлу. У Варнавы не было такой доли Божьего откровения, какая была у Павла. Тем не менее старший по возрасту и более опытный Варнава захотел предложить что-то для их второго путешествия не на основании откровения, видения, а, вероятно, на основании каких-то природных связей. Варнава решил отделиться от Павла. Раньше он вёл за собой. Но затем, в ходе их путешествия, Божье откровение перешло к младшему брату. Варнава, более старший, видимо, по-прежнему считал себя руководителем. Если бы он не притязал на руководящую роль, он, несомненно, прислушался бы к Павлу. Варнава притязал на руководящую роль если не в полном объёме, то, по крайней мере, частично.

Гармония с Акилой и Прискиллой

Акила и Прискилла были очень преданы Господу, но когда они пришли, они вошли в поток Господнего движения под одним руководством, руководством Павла. Мы видим это в начале Деян. 18 (ст. 1-4).

Проблема с Аполлосом

Но в конце той же главы появляется ещё один человек по имени Аполлос (ст. 24-28). Аполлос был человеком, который хорошо знал Библию и имел дар толкования Библии.

Многим людям его учения из Библии оказывали большую помощь. Согласно моему изучению Библии, этот человек так и не вошёл в течение, которое осуществлялось благодаря учению Павла, таким образом он никогда не был под руководством Павла. По этой причине некоторые люди в Коринфе могли сказать: «Я Аполлосов» (1 Кор. 3:4). Здесь присутствует некое состязание и соперничество. Если бы Аполлос попал в течение Господнего движения под руководством и учением Павла, я не думаю, что кто-либо смог бы противопоставить его Павлу как соперника. Пётр играл ведущую роль в первом разделе Деяний, а Павел играл ведущую роль во втором разделе Деяний. Но в Библии нет и намёка на то, что Аполлос имел какое-либо отношение к руководству.

В Первом послании к коринфянам Павел был смиренным. Он сказал: «Что же есть Аполлос? И что есть Павел? Служители, через которых вы уверовали, как и дал Господь каждому из них. Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог» (3:4-6). Тем не менее его иллюстрация всё равно показывает, что он играл ведущую роль, потому что он говорит, что он сажал. Тот, кто поливает, не так важен, как тот, кто сажает. Без того, кто сажает, растения быть не может. Также в 1 Кор. 3 Павел сказал, что он как мудрый главный строитель положил единственное основание и никто не может положить другого (ст. 10-11). Аполлос мог поливать, но он не мог положить основания. Поливать могут тысячи Аполлосов, но основание одно, и положил его единственный руководитель — Павел как мудрый главный строитель.

Как мы увидели, по-гречески главный строитель — «архите́ктон»; это слово фактически значит «архитектор». Архитектор — это человек, разрабатывающий план и наблюдающий за ходом строительства. Он настоящий руководитель. Ни подрядчик, ни прораб не являются настоящими руководителями. Направление всей работе даёт архитектор, и его слово является решающим. Библия сравнивает Божье движение во вселенной со строением. Строителем является Сам Бог, но Ему нужен архитектор. Тот, кто берёт на себя руководство в Божьем движении, должен быть тем, кто может разработать план и наблюдать за ходом строительства, давая соответствующие указания. Каким бы смиренным ни был Павел, когда писал Первое послание к коринфянам, он всё равно отмечал факты. Он, а не Аполлос, был тем, кто сажал; он был единственным мудрым архитектором, который разработал план и теперь наблюдал за ходом строительства.