ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ЕДИНОДУШИЕ В ГОСПОДНЕМ ДВИЖЕНИИ

Тексты Писания: Деян. 1:14; 2:46; 4:32; Рим. 15:5-6; 1 Кор. 1:10; Флп. 1:27; 2:2; 4:2; 1 Тим. 1:3-4; 6:3; 2 Тим. 1:15; Отк. 1:4-5а

Единодушие — это основа, основание нашей нынешней практики в Господнем движении. Всё, что мы делаем, чему мы учим, что мы практикуем, должно быть в полном соответствии со святым Словом, то есть с Божьим завершённым откровением. Величайшая, особая черта Господнего восстановления заключается в том, что мы всё делаем согласно Библии. Вопрос о единодушии для Господнего движения занимает очень важное место в Новом Завете.

ЗАВЕРШЁННЫЙ ДУХ И ЕДИНОДУШИЕ

Многие христиане увидели, что крупнейшим фактором в Господнем движении является Святой Дух. Дух, крупнейший фактор в Господнем движении в Новом Завете сегодня, после вознесения Господа, — это завершённый Дух, завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Дух, излитый с небес на верующих в Деяниях, — это не просто Дух Божий, каким Он был в Быт. 1:2, и не просто Святой Дух, каким Он был в Мф. 1:18 и 20. В Быт. 1:2 Дух Божий носился над осуждённой и претерпевшей суд землёй. Благодаря Его работе появилось творение в Божьем плане. В Ветхом Завете Дух был очень связан с Божьим старым творением.

В Новом Завете есть Святой Дух. В Мф. 1 Святой Дух участвовал в чём-то очень глубоком. Он участвовал не во внешнем, объективном сотворении, а во внутреннем, субъективном воплощении. При воплощении Триединый Бог был зачат в человеке, и элементом, осуществившим это, был Святой Дух. Святой Дух был не только средством осуществления воплощения, но и его элементом, сущностью. Для любого зачатия необходимы два основных элемента с двумя основными сущностями. Без этих двух сущностей не может произойти ни одного зачатия. Для осуществления божественного зачатия Иисуса потребовалось две сущности — божественная сущность и человеческая сущность. Божественной сущностью был Святой Дух.

Господь Иисус, сам воплощённый Бог, прожил на земле тридцать три с половиной года и умер на кресте для совершения полного и вечного искупления, умерев всеобъемлющей смертью в семи статусах. Затем Он прошёл через гробницу и сошёл в ад (Деян. 2:27). Он был воскрешён из смерти и ада, и в воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Вечером в день Своего воскресения Он вдунул Себя в Своих учеников, чтобы они получили Святое Дыхание, Святого Духа. Тогда в учеников был внедрён Сам Триединый Бог.

После Своего воскресения Господь пробыл с учениками сорок дней, а затем встретился с ними на горе, сказав им, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Он велел им идти и сделать учениками все народы, крестя их в Триединого Бога: Отца, Сына и Духа (Мф. 28:16-19). К тому времени, после Своего воскресения и вдыхания Духа в учеников, Он мог повелеть ученикам крестить народы в имя, в полную Личность, Отца, Сына и Духа.

Имя Триединого Бога — Отец, Сын и Дух — подразумевает очень многое. Мы не должны знать Триединого Бога лишь на основании термина в Мф. 28:19. Мы должны осознавать полный смысл этого всеобъемлющего титула — Отец, Сын и Дух. Он подразумевает воплощение Бога, зачатие и рождение Иисуса. Он подразумевает человеческую жизнь Иисуса на земле и Его всеобъемлющую смерть на кресте. Он также подразумевает Его пребывание в гробнице, в аду и в смерти, а также Его возвращение на землю через воскресение, в котором Он стал животворящим Духом. После этого Он поднялся на небеса, полностью завершив процесс, через который Триединый Бог прошёл, чтобы стать завершённым Духом. Затем Он излил этого Духа, и этот Дух, излитый от Триединого Бога с неба, стал мощнейшим фактором, со стороны Господа, Его движения на земле.

С одной стороны, движение Бога зависит от Него Самого как завершённого Духа. Но чтобы совершить что-либо, Богу требуется другая сторона, наша сторона. Если мы не окажем Ему никакого содействия, если мы никак не откликнемся, ничего не произойдёт, каким бы сильным, динамичным и могучим ни был Святой Дух Триединого Бога. Бог может Сам выполнить работу по сотворению, но Он не может один выполнить работу по новому творению. Работа по новому творению должна быть осуществлена по принципу воплощения, согласно которому Бог един с человеком, являясь единым целым из двух элементов без произведения третьего элемента. Святой Дух является силой, средством и фактором Божьего движения на земле, но это только одна сторона. Требуется другая сторона, человеческая сторона. Нужен ещё один фактор — единодушие.

Если бы на земле в Деян. 1 не было единодушия, сильный и динамичный Дух так и не был бы излит. Не было бы сосудов, способных принять Его, получить Его, содержать Его и выражать Его. Поэтому единодушие крайне необходимо. Это отклик на действие Бога, координация и взаимодействие, предоставляемые Богу для Его движения. Господне движение со стороны Бога зависит от завершённого Духа, а с нашей стороны оно зависит от единодушия. Перед излиянием Духа была группа людей, единодушно молившихся вместе (Деян. 1:14). Это единодушие было подготовкой для получения излияния Духа. После этого излияния они вместе с тремя тысячами спасённых в день Пятидесятницы оставались и пребывали в единодушии (Деян. 2:46). Это единодушие было основным фактором Господнего движения на протяжении всей книги Деяний.

Послание к римлянам — это книга о принципах христианской жизни и церковной жизни, но в 15:6 там есть повеление о том же самом — о единодушии. Если нет единодушия, церкви трудно идти вперёд и трудно иметь церковную жизнь. В Первом послании к коринфянам Павел снова говорит о единодушии, призывая коринфян «говорить одно и то же» (1:10). В Послании к филиппийцам Павел многократно и решительно говорит нам, что для надлежащего переживания Христа в надлежащей церковной жизни нам совершенно необходимо единодушие (1:27; 2:2; 4:2). Единодушие подразумевает один разум и одну волю с одним стремлением, связанным с нашей душой и сердцем.

Вопрос о единодушии пронизывает всё откровение о нашей стороне Господнего движения. Если бы со стороны Господа не было Духа, никакое движение Господа на земле было бы вообще невозможно. Точно так же Бог не может двигаться без единодушия с нашей стороны. Мы должны соответствовать Богу. Сейчас Он завершённый Дух, и нам нужно сказать: «Господь, мы готовы здесь как единодушие. Мы готовы не только оказать Тебе это единодушие, но и принести его Тебе». Это сразу приведёт к браку, и появится пара. Тогда возможно всё.