Коллектор библейской книги

ЗАБОТИТЬСЯ О ЕДИНОДУШИИ

То, что началось в практике Господнего восстановления в октябре 1984 года на Тайване, было чем-то совершенно новым. Я бы не хотел, чтобы дорогие святые из США приехали на Тайвань, увидели там что-то и, вернувшись домой, просто подражали увиденному или копировали его. Из этого ничего не выйдет, и это может даже повредить ситуации, поскольку вы, вероятно, не вполне ясно понимаете, что́ Господь делает. На данный момент я в какой-то степени недоволен практикой домашних собраний в Соединённых Штатах и в Канаде. Эта практика — просто подражание, это не то, что осуществляется на основании полученного видения. Если вы получили видение и поступаете соответственно ему, такая практика является ценной и стоящей. От копирования чужой работы мало толку. Я не хочу сказать, что вам не нужно практиковать домашние собрания, но я не думаю, что одно лишь копирование и подражание вам поможет. Вместо этого вы превратитесь в безжизненного робота. Если вы серьёзно относитесь к Господнему восстановлению и если вы серьёзно относитесь к нынешнему, современному движению Господа, вы должны в первую очередь позаботиться об одной вещи — о единодушии.

Четыре Евангелия показывают, что Господь потратил три с половиной года на то, чтобы обучить Своих учеников. Бо́льшая часть этого учения записана в Евангелиях, но в Евангелии от Иоанна Господь говорит, что Он ещё многое имеет сказать ученикам, но им это не под силу, но Он умрёт, и воскреснет, и вернётся в другом виде — как Дух действительности. Как Дух действительности, Он не только напомнит ученикам о том, что Он уже говорил им, но и скажет им нечто большее (Ин. 14:16-20, 25-26; 16:12-15). За три с половиной года Своего земного служения Господь передал ученикам много учений. Затем Он ушёл посредством Своей смерти и через три дня вернулся, чтобы остаться с ними как животворящий Дух. Вдунув Себя в учеников, Он пробыл с ними сорок дней, обучая их переживать Его невидимое присутствие. После этого Он взошёл на небеса, оставив учеников на земле. Что же делали сто двадцать учеников? Единственное, что они делали, — они молились, и ключом к молитве было единодушие (Деян. 1:14).

В Мф. 18:19 Господь говорит о том, что двое или трое находятся в согласии относительно чего-либо в молитве. Греческое слово, переведённое как «согласие», не такое сильное как «единодушие». Греческое слово «хомотюмадо́н», которое переводится как «единодушие», — это сильное и всеобъемлющее слово. «Хо́мо» значит «одинаковый», «тюмо́с» значит «разум», «воля», «стремление» («душа», «сердце»). В китайском переводе Библии это слово переведено как «тот же разум» или «та же воля». В Библии короля Якова в Рим. 15:6 это слово переведено как «единомысленно».

В Деяниях сто двадцать человек молились в одном разуме, в одинаковом разуме, в одинаковой воле, с одинаковым стремлением всей души и сердца. Каждый раз, когда мы молимся, нам, несомненно, нужно упражнять наш дух, но также нам нужно быть в одинаковом разуме и в одинаковой воле с одинаковым стремлением всей нашей души и сердца. Это подразумевает, что в молитве участвует всё наше существо. После Господнего вознесения сто двадцать учеников стали людьми, которые были в одном разуме, в одной воле, с одним намерением всей своей души и сердца. То, что они были единодушны, означает, что всё их существо было едино. Ни одна другая книга Библии не использует слово «единодушие» так часто, как Деяния.

В Деяниях были три основных фактора распространения благовестия как воздействия: молитва, Дух и Слово. Согласно Библии и согласно истории, только благодаря этим трём вещам благовестие может быть успешным. Я долго размышлял над тем, не выйдет ли это за рамки учения в Писаниях, если мы будем использовать церковный зал собраний и персонал из церкви, чтобы открыть школу, и не лучше ли нам использовать наше время для контактов с людьми один на один с молитвой, Духом и Словом, используя каждый метр зала собраний для благовестия. Я подчёркивал и раньше, что, кроме молитвы, Слова и Духа, все остальные средства продвижения благовестия — это мирские приёмы.

Единодушие — это ключ и жизненный пульс молитвы, Духа и Слова. Вам нужно много молиться, стремиться к крещению Святого Духа и получать большие знания из Слова, однако, если вам не хватает единодушия, вы не увидите благословения. Я видел людей, отчаянных в молитве, в стремлении к крещению Святого Духа и в получении Слова, однако между ними не было согласия. У них не было единодушия.

БОЕВОЙ НАСТРОЙ И ВОЗДЕЙСТВИЕ

С 1 января 1940 года по 31 декабря 1942 я жил в Чифу, своём родном городе, в материковом Китае. За это время Господь привёл там всех святых к единодушию и там произошло настоящее оживление с настоящим воздействием. В Шанхае, на Тайване и в зале «Элден» в Лос-Анджелесе я также видел действенность единодушия.

Воздействие армии зависит от её боевого настроя. Что такое боевой настрой армии? Единодушие. Вот почему ни один армейский военачальник не допустит, чтобы его солдаты предлагали иные мнения. Все солдаты думают одно и то же, говорят одно и то же, стоят за одно и то же и живут ради одного и того же. Если кто-либо выражает иное мнение и обособляется от остальных, его изолируют, чтобы сохранить боевой настрой. Такого боевого настроя не заметно среди сегодняшних христиан. Я могу засвидетельствовать, что с 1940 по 1942 годы у нас в Чифу был такой настрой, такое воздействие. Даже посторонние в Чифу замечали это. Некоторые советовали людям не ходить в наш зал собраний, потому что, если они придут, они будут пойманы. Людям также говорили, что, если они хотят стать христианами, им лучше всего прийти в наш зал собраний. В те годы мы также изгоняли бесов; даже бесы призывали людей не ходить в наш зал. У нас действительно было воздействие.

Недавно на Тайване мы разослали сто тридцать полновременных служащих, которых мы там обучали. Я призвал их делать нечто, что я не призывал людей делать с того времени, как уехал из материкового Китая — изгонять бесов и исцелять больных. Мы не пропагандируем всё это, но если у нас есть боевой настрой, у нас будут подобные вещи в качестве воздействия. В Деяниях есть три вещи: молитва, Дух и Слово с одним ключом — единодушием. Однако после главы 15 слово «единодушие» больше в Деяниях не используется. Это в какой-то степени подразумевает, что единодушие было потеряно ещё в период, описанный в Деяниях. В Деян. 15 описано совещание апостолов и старейшин, проведённое в Иерусалиме для решения проблемы обрезания (ст. 1-33). В конце Деян. 15 произошёл спор между Варнавой и Павлом. После этого случая, я полагаю, единодушие было в какой-то степени потеряно.

Первое Послание в Новом Завете — это Послание к римлянам. После долгого разговора о доктрине христианской жизни и церковной жизни Павел сказал верующим в Риме, что им необходимо быть «единодушными» и иметь «единые уста» (15:6). Единодушие подразумевает один разум, одну волю и одно стремление в одной душе и в одном сердце. В таком случае у вас внешне могут быть единые уста. Те из нас, кто был в Лос-Анджелесе с 1963 по 1973 годы могут вспомнить, что у нас были единодушие и единые уста. Всякий, кто тогда приходил на собрания, мог почувствовать и осознать то воздействие. Поскольку там не было особых и иных мнений, там было воздействие. Но начиная с 1973 года в Господне восстановление проникло честолюбие, которое подобно яду было введено в Тело, и очищения крови до сих пор не произошло.