Коллектор библейской книги

ЗАБЫТЬ О НАШЕМ СТАРОМ ПУТИ, ЧТОБЫ УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ НАШУ ПРАКТИКУ

Нам нужно забыть о нашем собственном пути и нашем старом пути. Однажды я стоял на этом старом пути. Я перенёс этот путь с Тайваня в США, но сейчас этот путь слишком старый. Я не противоречу себе, я совершенствуюсь. Примерно в 1947-48 году авиастроители выпустили самолёт Дуглас-4. Я летал на этом самолёте, когда Китай только начал эксплуатировать его. Когда я в первый раз прибыл с Тайваня в США, перелёт продолжался двадцать четыре часа. Сегодня, сев на самолёт Дуглас-10, я пролечу это же расстояние за двенадцать часов. Сегодня, имея Дуглас-10, нам нужно забыть о Дугласе-4. Этот усовершенствованный самолёт выпускается теми же авиастроителями.

Мы не можем усовершенствовать земной шар, но мы можем усовершенствовать средства передвижения по земному шару. Точно так же, мы не можем изменить истину, но мы можем усовершенствовать нашу практику. В прошлом наша практика в том, что касается собраний, находилась под влиянием традиционного пути. Мы с рождения окружены традиционными вещами, и нам трудно отбросить их. То, что кому-то на церковных собраниях приходится просить нас прочитать отрывки из Писания, указывает на что-то не очень хорошее. Почему кто-нибудь не прочитает выписанные на доске стихи сам, без напоминания? Вероятно, на нас влияет наша традиция — мы ждём, пока помощник пастора прочитает стихи с нами. В новом движении, которое является современным движением Господа, мы хотим на тысячу процентов вернуться к Библии.

ЕДИНОДУШИЕ В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ, ПЕРВОМ И ВТОРОМ ПОСЛАНИЯХ К КОРИНФЯНАМ И В ПОСЛАНИИ К ФИЛИППИЙЦАМ

Раскрытое в Новом Завете единодушие — это вопрос огромной важности. Вот почему Павел указал святым в Риме, что им нужно заботиться о том, чтобы быть в единодушии (Рим. 15:5-6). В церкви в Коринфе было много проблем, и подлинной причиной всех этих проблем было обособление. Некоторые говорили, что они Павловы, они ценили его. Другие говорили, что они Аполлосовы, они, вероятно, ценили то, как он учит Библии. Третьи ценили Петра (1 Кор. 1:12). Это — разногласие, обособление. В Послании Павла к коринфянам перечисляется больше проблем, чем в любом другом его Послании. В Первом послании к коринфянам разбираются по крайней мере десять проблем, и все они выходят из одного источника — разногласий, различных мнений и нежелания говорить одно и то же (1 Кор. 1:10).

В Посланиях к коринфянам Павел не использовал слова «единодушие», но он подчеркнул, что нужно говорить одно и то же. Один человек говорил, что он Павлов, а другой — что он Аполлосов, из чего следует, что они не говорят одного и того же. Мы все должны говорить: «Я Христов». Если кто-то говорит: «Я Павлов» или «Я Аполлосов», он похож на Петра на горе преображения, который предложил построить три шатра — один для Моисея, один для Илии и один для Иисуса. Тогда из осенявшего их облака раздался голос: «Это Мой Сын, Возлюбленный. Слушайте Его! И вдруг, оглядевшись, они уже не увидели никого, а только Иисуса рядом с собой» (Мк. 9:7-8). Нам всем нужно говорить одно и то же. Зачем вообще упоминать Павла, Аполлоса или Кифу? По этой причине Павел спросил коринфян: «Неужели Христос разделён?» (1 Кор. 1:13). В своём втором Послании церкви в Коринфе Павел также повелел им: «Мыслите одно и то же» (2 Кор. 13:11). В письме к филиппийцам Павел тоже повелел святым мыслить одно и то же (2:2; 4:2).

СЕГОДНЯШНЯЯ НЕОТЛОЖНАЯ НУЖДА — ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕДИНОДУШИЯ

Если вы собираетесь сделать что-то, чтобы последовать за тем, что Господь сделал и продолжает делать на Тайване, первое, что вам необходимо, — это восстановление единодушия. Пока оно не будет восстановлено, не делайте ничего другого. Без единодушия у вас нет никаких оснований делать что-либо в новом начале, положенном Господом. Церковь Господа, Его Тело, Его свидетельство, была рассечена на куски из-за того, что в течение столетий христиане не были единодушны. Многие знают Господа и знают Библию до какой-то степени, но не желают быть единодушными. Где единодушие? Трудно увидеть что-то подобное в христианской истории, поэтому Господь страдает.

Сегодня мы находимся в Господнем восстановлении, и, если конкретнее, мы находимся в новом движении Господа, в Его современном движении. Мы должны видеть, что сегодняшняя неотложная нужда — это восстановление такого единодушия. Если у нас его нет, нам конец. Тогда вы можете сказать, что Господь пойдёт к другим, но, на самом деле, Ему трудно пойти к другим. Древние китайцы не любили ни солдат, ни полицию, поэтому у них была такая поговорка: «Какой смысл уйти от солдат и прийти к полицейским?» Они мало чем отличаются друг от друга. Какой смысл Господу уходить от «солдат» и приходить к «полицейским»? Куда Господу идти после этого? В каком-то смысле Господь из-за нас оказался в жалком состоянии. Ему было некуда идти, и поэтому Он пришёл к нам. Он находится в таком жалком состоянии уже многие годы.

У нас был какой-то боевой настрой, но он почти потерян. У нас много хороших учений, у нас есть почва церкви, у нас есть всё божественное обеспечение, но у нас проблема с боевым настроем. В чём заключается эта проблема? Она заключается в том, что мы почти потеряли единодушие. Среди церквей не хватает единодушия. Даже среди старейшин в одной церкви не хватает единодушия. Среди святых в одной местности тоже не хватает единодушия. То же относится к соработникам. Повсюду не хватает единодушия. Мы говорим, что все мы в восстановлении, что мы за восстановление и что мы стоим со служением. Мы говорим всё это просто как лозунг. Где единодушие?

Единодушие — это то, что нам необходимо. Не надо в отношении единодушия сразу смотреть на других. Смотрите на себя, на свою долю, свою часть в этом вопросе. У нас невысокий боевой настрой, потому что нам недостаёт единодушия, но при этом мы пытаемся практиковать то, что Господь показал нам в Своём восстановлении. Мы можем практиковать всё это, но мы не увидим воздействия, жизненности — другими словами, плода.

Миграция святых в другие города в 1970-72 годах имела воздействие, но сегодня его нет. Меня обеспокоили недавние миграции в другие города. Было при этом у святых единодушие или нет? Если у нас нет единодушия, то мигрируем мы или нет, это мало что меняет. Если боевого настроя нет, то не важно, есть у вас армия или нет. Ценность армии — в боевом настрое. Есть ли у нас в церкви в нашей местности боевой настрой? Те из вас, кто мигрировал в другие местности, должны спросить себя, есть ли у вас единодушие? Если нет, вы мигрировали напрасно. Вы там просто потеряете своё время. Без единодушия домашние собрания лишены всякого смысла. Чтобы выходить и посещать людей, раздавая листовки, необходимо единодушие. Без единодушия все ваши дела тщетны.

Мы должны осознать: практики в Господнем восстановлении — это не что-то, что другие могут скопировать. Нужна жизнь. Для любого дела вам нужна жизнь. Нужно увидеть, какая веха предшествует появлению ста двадцати в Деяниях. Вехой, отделяющей Евангелия от Деяний, было не крещение в Святом Духе. Вехой было единодушие ста двадцати. Если вы хотите пережить крещение в Духе, у вас должно быть единодушие. Если у всех членов поместной церкви будет единодушие, то у них будет и крещение в Духе. Если вы действительно хотите практиковать надлежащий путь благовествования, вам необходимо единодушие. Без этого ключа не откроется ни одна дверь. Единодушие — это «универсальный ключ», который открывает «все комнаты» — «универсальный ключ» ко всем благословениям в Новом Завете. Вот почему Павел сказал Эводии и Синтихии, что им нужно единодушие (Флп. 4:2). Павел знал, что эти сёстры любили Господа, но что они потеряли единодушие.

Нам нужно восстановить это единодушие. Если мы серьёзно собираемся идти вслед за Господом в Его сегодняшнем движении, нам нужно единодушие. Совершенно не важно, кто прав — нам нужно единодушие. Нам нужно иметь одинаковый разум и одинаковую волю для одинакового стремления с одинаковой душой и одинаковым сердцем. Послание к филиппийцам говорит, что это начинается с нашего духа (1:27), но нужно понимать, что мы состоим не только из духа. У нас есть также разум, воля, стремления, душа и сердце. Если мы в одинаковом духе с одинаковой душой, одним разумом и одной волей, значит, у нас есть единодушие, которое является ключом ко всем новозаветным благословениям и завещаниям. В противном случае мы повторим печальную историю христианства и станем ещё одной группой христиан, захваченной всё теми же разногласиями.