Коллектор библейской книги

СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ДРУГИХ С ЦЕЛЬЮ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ

В первой и второй главах я говорил о пророчествовании как превосходящем даре для созидания Тела Христова. Я также говорил о том, что нам нужно желать и учиться пророчествовать. Однако меня беспокоит то, что вы, может быть, забыли это общение. Я также считаю, что некоторые святые, которые стремятся пророчествовать, не пророчествуют должным образом. Чтобы пророчествовать, нам нужно совершенствование. Четырнадцатая глава Первого послания к коринфянам подчёркивает и возвышает пророчествование, которое рассматривается как превосходящий дар, наилучший дар, для созидания церкви как Тела Христова. Пророчествование в 14-й главе Первого послания к коринфянам — это говорение, которое созидает, воодушевляет, утешает, обличает и исследует (ст. 3, 24). Пророчествование — это не обыденное говорение. Это говорение за Господа и с Господом.

Все могут говорить что-то заурядное, но пророчествовать, изрекать Господа, — значит говорить что-то состоящее из трёх элементов. Во-первых, мы должны усваивать святое Слово. Мы должны приобретать надлежащее знание о Боге и о том, что с Ним связано, через наше познание святого Слова. Мы должны изучать Библию. Во-вторых, мы должны иметь мгновенное вдохновение Святого Духа. Это подразумевает, что мы должны быть людьми, которые всегда поддерживают связь с Господом, то есть живут в Господнем общении. Как только наше общение с Господом прерывается, мы не в состоянии получить мгновенное живое вдохновение Святого Духа. Мы должны быть людьми, живущими в Господнем общении весь день. Нам нужно весь день наслаждаться течением Духа. Как те, кто пребывает в Господе, общаясь с Ним, мы можем в любое время получить вдохновение Духа. В-третьих, у нас должно быть видение в отношении Божьих интересов, состояния церквей, нашего состояния и состояния других людей. У нас должно быть видение в отношении мира, грешников, Божьих людей, церкви как Тела Христова и нас самих. Чтобы пророчествовать, нам нужно иметь ясное видение, позволяющее нам в любой ситуации ясно понимать суть всего. Когда наши глаза открыты и над нами ясное небо, мы можем говорить то, что мы видим, словами Библии под вдохновением Духа. Вот что значит пророчествовать. Такое божественное говорение преподносит людям Христа как жизнь. Когда мы так говорим, у нас есть Слово и Дух, и на основании Слова и Духа у нас есть власть и сила. Чтобы пророчествовать, нам нужен человеческий элемент усвоения Слова и божественный элемент вдохновения Святого Духа в сочетании с ясным взглядом.

В 1-й главе Евангелия от Луки содержится повествование о пророчествовании трёх человек: Елизаветы, Марии и Захарии. Пророчество Марии наполнено цитатами из Ветхого Завета. Мария была хорошо знакома с Ветхим Заветом, и она говорила то, что она усвоила из Ветхого Завета. У неё также было вдохновение от Бога, и она что-то видела. Она была в таком состоянии, которое позволило ей получить вдохновение Святого Духа, чтобы говорить, имея ясный взгляд. То же самое можно сказать о Елизавете и Захарии. Все они в определённой степени усвоили Слово, получили божественное вдохновение, а также видение в отношении сложившейся ситуации. Поэтому их говорение было пророчествованием.

Если мы на самом деле серьёзно настроены практиковать пророчествование, мы должны сначала посвятить своё время и силы тому, чтобы изучать святое Слово. Исайя был ветхозаветным пророком, который написал длинную книгу, состоящую из шестидесяти шести глав. В своей книге он в основном изрекает не предсказания и не предвещания. По большей части содержание Книги пророка Исайи представляет собой пророчествование в смысле говорения за Господа, изрекания Господа и вкладывания Господа в людей своим говорением. Например, упрекая Израиля, Исайя приводил множество цитат из Моисеева закона. Это доказывает, что он, несомненно, глубоко изучал Пятикнижие. Когда он увидел сложившуюся обстановку среди израильтян, он стал упрекать их, говоря не свои собственные слова, а слова, которым он научился у Моисея в первых пяти книгах Библии. Когда он говорил, он, несомненно, находился под вдохновением Духа. Таким образом, Исайя был тем, кто усвоил Слово, имел божественное вдохновение, а также ясный взгляд. В результате, когда он говорил что-либо, он тем самым пророчествовал, говорил за Господа, изрекал Господа.

Чтобы научиться пророчествовать, мы должны практиковать это общение. Если мы будем это делать, мы будем усовершенствованы к работе служения. Другими словами, мы будем усовершенствованы, чтобы пророчествовать для созидания церкви как Тела Христова. Затем нам нужно идти и совершенствовать других. Если все мы будем это делать, все мы станем пророками. Было бы замечательно, если бы все святые в Господнем восстановлении были такими пророками! Некоторые сёстры, наверное, недоумевают, могут ли они выполнять такую работу. В Ветхом Завете пророками были как мужчины, так и женщины (Исх. 15:20; Суд. 4:4; 4 Цар. 22:14), а согласно Новому Завету, женщины могут пророчествовать (1 Кор. 11:5; Деян. 2:17-18; 21:9). Вот почему Павел говорит, что, когда вся церковь сходится вместе, все могут пророчествовать (1 Кор. 14:31). Пророчествовать могут и братья, и сёстры. Я надеюсь, что мы примем совершенствующее общение в этой главе и будем применять его на практике. Тогда мы сможем идти с этим общением к другим и совершенствовать их по домам так, как это делал апостол Павел.

Недавно я позвонил одному ведущему брату рано утром. Я немного тревожился, что я звоню ему так рано, но, когда я позвонил, оказалось, что его нет дома. Ранее он ушёл к другому брату домой, чтобы вместе оживиться. Когда я услышал это, моя тревога сменилась радостью. Было бы чудесно, если бы мы могли каждое утро приходить домой к какому-либо брату, чтобы проводить с ним утреннее оживление и учить его тому, как совершенствовать других. Если все святые будут усовершенствованы таким образом, то в церкви будут функционировать все члены. Так будет исполнено сказанное в Эф. 4:16 о том, что Тело растёт посредством «действия в свою меру каждой части». Тогда будет довольно легко спасать людей и сохранять их. После того как вы крестите того или иного человека, уже на следующее утро вы сможете пойти к нему и оживиться с ним.

Всем нам нужно посещать людей с благовестием и посещать новичков и других святых для их совершенствования. У нас есть святое Слово в наших руках и Святой Дух внутри нас. Когда мы работаем вместе с Господом, посещая других людей, Слово становится живым для них, а Дух осуществляет над ними Свою власть и силу. Нам нужно выходить, чтобы спасать людей и питать их, учить их и совершенствовать их. Таким путём церковь всегда будет расти. Сегодня, однако, мало кто из нас охотно выходит с целью совершенствовать других. Мы накопили в своём разуме много знаний о Слове, но при этом мы не используем эти знания. В нас находится Святой Дух, но мы не упражняем свой дух. В результате мы представляем собой по большей части не живое Тело Христово, а некую религиозную организацию. Если все мы будем практиковать общение, содержащееся в этой главе, а затем совершенствовать других, в церквях появится замечательная обстановка. Во всех церквях есть множество людей, которым нужно совершенствование. Кто будет их совершенствовать? Если все мы возьмём на себя это бремя и пойдём совершенствовать других, состояние церквей изменится уже через два месяца.

Господь дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, а кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения; другими словами, работа служения — это результат, следствие, совершенствования святых. Сегодня у Бога на земле есть только одно служение. Это — уникальное новозаветное служение, нацеленное на созидание Тела Христова. Чтобы осуществлять работу служения, нам нужно практиковать пророчествование. Если мы собираемся пророчествовать, мы должны изо дня в день усваивать Слово, чтобы быть сведущими в Слове. Мы должны также общаться с Господом, оставаясь в Его общении. Это означает, что мы всегда находимся в течении Духа, так что мы можем в любой момент получить вдохновение Святого Духа. Если мы будем такими людьми, наши глаза откроются. Небо над нами станет ясным, и мы получим ясный взгляд на всю вселенную. Мы всегда будем видеть истинное состояние мира, церквей и других верующих, а также своё собственное состояние. В результате у нас всегда будет что сказать. Когда у нас будут эти три элемента — человеческое усвоение Слова, божественное вдохновение Духа и ясный взгляд, — мы сможем пророчествовать. Поскольку у меня есть эти три элемента, у меня есть много того, что я могу сказать святым в служении Слова.

Если мы будем применять эти положения на практике, нам будет легко пророчествовать. По истечении двух недель такой практики мы сможем взять на себя бремя совершенствовать других. Спустя ещё две недели те, кого мы совершенствуем, смогут делать то же самое — совершенствовать других. Тогда в церквях будет происходить много живого совершенствования. Спустя два месяца такой деятельности церкви переживут оживление и подъём.

Такие отрывки Слова, как сказанное в Эф. 4:11-16, непременно требуют практики. Всем нам нужно подняться, чтобы совершенствовать святых. Нам не следует говорить, что мы не апостолы и не пророки. Если мы будем практиковать общение в этой главе, мы усовершенствуемся и станем апостолами и пророками. Делать это не трудно. Благодать заключена в Слове и в Духе. У нас есть Слово в наших руках и Дух внутри нас, поэтому мы можем практиковать это согласно библейскому пути. Мы увидим, что идти этим путём не трудно и что это приносит обильный плод. Я полностью убеждён, что это путь Господа. Я надеюсь, что все мы примем слово совершенствования в этой главе.

Многие святые среди нас являются суставами обильного снабжения. Они одарены, однако им нужно совершенствование. После того как они будут усовершенствованы, они будут функционировать, пророчествуя, и они будут совершенствовать других. Суставы, дары, совершенствуют святых к работе служения, к созиданию Тела Христова (ст. 12). Затем все члены держатся истины в любви и во всём вырастают в Главу, Христа (ст. 15). Из Главы всё Тело тесно соединяется и связывается посредством каждого сустава обильного снабжения. Это производит рост Тела посредством действия в свою меру каждой части к созиданию Тела в любви (ст. 16).