ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СОБИРАТЬСЯ, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ ВМЕСТЕ С БОГОМ

(1)

Тексты Писания: Втор. 12:5-7, 11-12; 14:22-23; Лев. 2:1-3; 3:9-11; 6:9, 12, 26; 7:5-6, 15, 19Б, 29-34

В этом сообщении мы переходим к следующему вопросу: когда мы собираемся, мы собираемся, чтобы наслаждаться Христом вместе с Богом. Большинству людей не придёт в голову сказать, что, идя на христианское собрание, они идут приносить что-то Богу и даже наслаждаться чем-то. Обычно они говорят, что идут послушать проповедь, послушать Слово или что идут на богослужение. Конечно, в этом нет ничего неправильного, но это целиком и полностью основано на человеческом представлении о религиозном собрании.

В Новом Завете мало повелений о том, что мы должны собираться. Разумеется, такие повеления есть, но их не очень много. В первый раз в Новом Завете говорится о собрании христиан в Мф. 18:20: «Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них».

В Деяниях нет повелений о том, что недавно спасённые люди должны собираться, но они самопроизвольно собирались каждый день. Павел в своих писаниях, конечно, дал нам немного наставлений о том, как собираться, в 1 Кор. 14. Стих 26 в 1 Кор. 14 можно считать единственным стихом, в котором говорится, как нужно собираться. В этом стихе говорится, что, когда мы собираемся как церковь, каждый должен что-то иметь. Один имеет псалом. Другой имеет учение, третий имеет откровение. В последнюю очередь упоминаются языки и толкование языков. Это означает, что вы должны приходить на собрание, имея что-то. Выражаясь ветхозаветным языком, можно сказать, что вы не должны приходить с пустыми руками. Вы должны приходить, имея что-то в руках. Вы должны быть наполнены, чтобы идти на собрание с намерением сделать что-то. Но даже в этом стихе Павел не говорит, что вы должны приносить что-то, что вы должны наслаждаться чем-то и что вы должны радоваться.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ КАРТИНЫ

Вы снова видите, что Новому Завету с его ясным учением, излагаемым непосредственно, нужна ветхозаветная картина в качестве иллюстрации. Картина всегда лучше тысячи слов. Некоторые вещи просто невозможно описать словами. Предположим, вы пытаетесь письменно описать моё лицо. Вам понадобится очень много слов для описания формы носа и губ. Но если у вас просто есть фотография, то вам совершенно ясно, какое у меня лицо. Вы сразу же увидите два уха и один нос. Вы увидите два глаза, один рот, две щеки и лоб. Вам не нужно подбирать слова. Вы можете просто посмотреть на фотографию. Вот почему Бог в Библии учит нас так, как учат детей в детском саду. Сначала идут картины в Ветхом Завете, затем — слово в Новом Завете.

ИСКУПЛЕНЫ, ЧТОБЫ СОБИРАТЬСЯ

В Ветхом Завете есть превосходный и замечательный прообраз того, как мы должны собираться. Мне он очень нравится. В 1959 году я провёл подробное изучение Пятикнижия со святыми на Тайване. В тот год Господь показал нам много замечательных вещей в отношении того, как Его народ должен собираться. Именно тогда мы увидели, что Бог искупил Свой народ главным образом для собрания.

Дети Израиля находились в Египте под гнётом фараона и в рабстве у египтян. Но затем они были искуплены, избавлены от гнёта и рабства и приведены в пустыню. В Жизнеизучении Исхода мы отметили, что здесь слово «пустыня» не является отрицательным. Это положительное слово. Господь сказал, что Он приведёт Свой народ в пустыню, где они будут собираться. Что они делали на своих собраниях? Они праздновали с Богом и друг с другом. Они праздновали перед Богом и друг с другом. Затем Бог долгое время обучал их тому, как проводить собрания в виде праздника. Бог не учил их петь соло или квартетом. Бог не составил для них сборника гимнов. Бог даже не учил их вставать на колени, кланяться и падать ниц. Он не учил их молчать, размышлять или даже кричать. Не так Бог учил их тому, как должен собираться Его народ. Пение, соло, квартеты, молчание и шум — всё это религиозные изобретения.