Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ ИМЯ И БОЖЬЕ ЖИЛИЩЕ

Бог привёл нас на собрание на определённое и избранное Им Самим место, где есть две основные вещи: там должно пребывать Его имя и там будет Его жилище. Место, которое Бог избрал для того, чтобы мы собирались в нём, — это место, где есть Его имя и Его жилище. Его имя и Его жилище хранят Его народ в единстве. Есть только одно имя, в которое мы должны собираться (Мф. 18:20). И есть только один центр, где мы должны собираться, и этим центром является Божье жилище. Если бы не было этих двух вещей, Божий народ разделился бы. Мы собирались бы согласно своим вкусам. Мы собирались бы согласно своему выбору, своим предпочтениям. Но Бог говорит: «У вас не может быть предпочтений. Я не позволяю вам выбирать самим. Выбор должен быть только за Мной. Только Я, ваш Бог, могу выбирать. Я изберу место и отмечу его Своим именем, и там будет Моё жилище» (Втор. 12:11-18). В конечном итоге, как известно, таким местом стала гора Сион. Там было святое имя Бога, и там Бог построил Своё жилище. Эта гора стала единственным, неразделённым и неделимым центром Божьего народа, в котором они собирались.

ЖИЗНЬ СОБРАНИЙ

Итак, вы видите, что собрание имеет большое значение. Жизнь собраний даже в Ветхом Завете была жизнью Божьего народа. Жизнь Божьего народа была жизнью собраний. Если вы внимательно почитаете Ветхий Завет, вы увидите, что все мужчины в Израиле должны были собираться три раза в год: на праздник Пасхи, на праздник Седмиц, или Пятидесятницу, и на праздник Кущей (Втор. 16:16). Согласно Ветхому Завету, любого мужчину, который не приходил туда, истребляли (Числ. 9:13). Это было очень серьёзно, потому что надлежащей жизнью Божьего искупленного народа была жизнь собраний. Их собрание было собранием в Божье имя и в Божье жилище, на котором они приносили Богу пищу и служили Ему с помощью пищи. Они не должны были петь, хвалить, кланяться и падать ниц. В этом служении служащие, священники, участвуют в том, чтобы есть перед Богом, с Богом и друг с другом.

ЕСТЬ И РАДОВАТЬСЯ

Дорогие святые, вот что значит собираться. Собираться — значит приносить жертвы. Собираться — значит есть то, что вы принесли Богу. Собираться — значит радоваться тому, что вы едите. Осознавали ли вы, что мы, христиане, должны собираться, чтобы кормить Бога? Мы официанты, и некоторые из нас даже повара. Мы готовим, и мы служим Богу пищей. Когда мы служим Ему, мы едим с Ним, мы едим перед Ним и мы едим друг с другом. Тогда мы радуемся (Втор. 12:7).

Нелегко описать всё то, что связано с собраниями, поэтому Бог дал нам «фотографию». «Фотография» находится во Второзаконии и в Левите. Не нужно думать, что всё это лишь ветхозаветные учения и что они предназначены только для старого Израиля. В Новом Завете есть по крайней мере одна книга, Послание к евреям, в которой даётся много толкований ветхозаветных книг. Кроме того, автор Послания к евреям ясно показал, что у него не было времени, чтобы дать нам полное истолкование Пятикнижия (Евр. 5:11; 11:32). Итак, это означает, что в Пятикнижии есть много моментов, о которых не говорили авторы Нового Завета. Но не следует думать, что, поскольку авторы Нового Завета не говорили о них, они ничего для нас не значат. Это нелогично. Если говорить с точки зрения логики, они должны что-то для нас значить.

ПРООБРАЗЫ ХРИСТА

Многие христиане понимают, что Пасха является прообразом Христа. Мы не должны думать, что из всех приношений только пасхальное приношение было прообразом Христа. В принципе, так говорить нельзя. В принципе, следует говорить, что все приношения и все части какого-либо приношения должны быть прообразом Христа. На основании этого принципа можно сказать, что не только приношения, но и произведения доброй земли должны быть прообразом Христа, поскольку источником приношений и жертв являются произведения земли. Приблизительно в 1959 году Господь показал нам, что даже Ханаанская земля была богатым и всеобъемлющим прообразом Христа.

Одна из первых конференций, которую я провёл в Соединённых Штатах, была посвящена доброй земле как прообразу всеобъемлющего Христа. Большинство сообщений были основаны на нескольких стихах из Втор. 8. Разумеется, существуют веские основания для того, чтобы считать, что все аспекты доброй земли являются прообразами различных элементов в богатстве Христа, в Его всеобъемлемости. Таким образом, добрая земля была прообразом Христа, и произведения земли, несомненно, тоже были прообразом Христа. Из этих произведений вы отделяете десятины и первенцев. Всем этим является Христос. Христос является всем начатком, всеми первенцами, всеми десятинами, которые приносили на гору Сион, чтобы предложить их Богу. Всё это становилось всесожжением, хлебным приношением, мирной жертвой, жертвой за грех, жертвой повинности, потрясанием, добровольным приношением и приношениями по обету. Всеми различными приношениями является Христос.