ГЛАВА ШЕСТАЯ

КАК ДОСТИГАТЬ УВЕЛИЧЕНИЯ ХРИСТА ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ И ЖЕРТВЫ ПОВИННОСТИ

Тексты Писания: Втор. 12:6-7; Лев. 4:13-14, 27-28; Ин. 1:29; Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21; 1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24; 3:18; Евр. 9:26б, 28

В этом сообщении нам необходимо рассмотреть, как достигать увеличения Христа, чтобы приносить Его на собрания в качестве разнообразных приношений. Согласно первой, второй и шестой главам Левита, первым из пяти основных приношений является всесожжение. За ним идут хлебное приношение и мирная жертва. Последние два — это жертва за грех и жертва повинности. Итак, последовательность в этих главах такова: первым идёт всесожжение, а последними двумя приношениями являются жертва за грех и жертва повинности. Такова последовательность, в которой записаны все приношения. Но в нашем переживании всесожжение не является первым. В нашем переживании первым приношением является жертва повинности. За ней идёт жертва за грех. Затем мы переживаем мирную жертву. После этого мы наслаждаемся Христом как нашей пищей, хлебным приношением. Затем мы переживаем всесожжение. В этом сообщении мы должны продвигаться не в той последовательности, в которой приношения записаны в Святом Писании, а в последовательности нашего переживания. В нашем переживании мы наслаждаемся Христом сначала как жертвой повинности.

ПРОДУКТЫ ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ПРИНОШЕНИЙ

Во Втор. 12:6 показано то, что мы называем продуктами, из которых мы готовим приношения для Бога. В этом стихе говорится, что нужно приносить свои всесожжения и жертвы, свои десятины и первенцев крупного скота и мелкого скота. Слово «десятины» в этом стихе обозначает десять процентов всех произведений с поля, включая пшеницу, масло и вино. В стихе 6 не говорится о подробностях; в нём даётся только название — «десятины». Более подробно об этом говорится во Втор. 14:22-23. Из этих стихов мы видим, что дети Израиля должны были приносить десятину от всех произведений их семян, то есть от всех произведённых пшеницы, масла и вина. Таким образом, в этих стихах говорится более подробно о десятинах из растительной жизни.

ПРИНОШЕНИЯ ИЗ ЖИВОТНОГО ЦАРСТВА

Во Втор. 12:6 ясно говорится о продуктах из животного царства. Это крупный скот и мелкий скот. Следует понимать, что десятины из растительной жизни не пригодны для всесожжений, жертв за грех и жертв повинности. Они пригодны только для хлебного приношения, для возлияния и для небольшой части мирной жертвы. Тем не менее основная часть мирной жертвы относится к животному царству. Источником основных продуктов во всех приношениях является животное царство. Основные блюда для божественного пира готовят из продуктов, относящихся к животному царству. Что касается продуктов из растительного царства, они используются для хлебного приношения, для последней части мирной жертвы и для возлияния.

Сегодня Христос является для нас прежде всего жизнью животного царства. Поэтому в Ин. 1:29 говорится об Агнце Божьем. Это жизнь животного царства. Он является Агнцем Божьим, который уносит грех мира. Продукты из животного царства имеют более основополагающий характер, чем продукты из растительного царства. Поэтому мы рассматриваем сначала животное царство, а затем растительное царство. Мы хотим рассмотреть, как достигать увеличения Христа в царстве животной жизни. Согласно нашему переживанию, животная жизнь используется прежде всего для жертвы повинности, а затем для жертвы за грех. Она также используется для первой, основной, части мирной жертвы. После того как мы рассмотрим животную жизнь, мы перейдём от животного царства к растительному царству и увидим, что Христос является также растительной жизнью, которая используется для последней части мирной жертвы. Он также используется для всего хлебного приношения и для всего возлияния, которые служат для насыщения Бога и нас. Вот что значит кормить Бога и кормить самих себя.

ХРИСТОС КАК НАША ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ

Согласно нашему переживанию, Христос является прежде всего нашей жертвой повинности и затем нашей жертвой за грех. Даже для того чтобы по-настоящему осуществлять жертвоприношения, например, для освящения священников, они прежде всего должны были приносить жертву за грех. Затем они приносили всесожжение. В некоторых жертвах за грех не было пищи для священников и для людей, которые принесли их. Вся жертва сжигалась в два этапа. Первым этапом было сожжение на жертвеннике тука и внутренностей жертвы для насыщения Бога и исполнения Божьих требований. Затем за станом, а не на жертвеннике сжигалось тело жертвы. Целью сожжения за станом не было создание приятного благоухания, восходящего к Богу; это было сожжение суда, сожжение отвержения. Поэтому в жертве повинности и жертве за грех мы наслаждаемся в основном тем, что просто видим кровь. Кровь Христа пролита за нас. Когда мы видим кровь, мы имеем мир. Когда мы видим кровь, мы освобождаемся от осуждения. Вот чем мы наслаждаемся в основном. Эти жертвы предназначены не для того, чтобы мы ели их. Они предназначены просто для решения нашей проблемы.

Это в какой-то степени похоже на то, как мы начинаем день. Когда мы встаём утром, мы начинаем день с умывания. Очень хорошо начать день с принятия душа, чтобы омыть себя полностью, с ног до головы. В духовной жизни нам также необходимо это. Мы должны начинать свою духовную жизнь с «душа». Как принять духовный «душ»? Посредством применения жертвы за грех. Каждое утро вы приносите Богу Христа как свою жертву за грех. Это подобно принятию духовного «душа». Не думайте, что вы не грязные, что вы очень чистые. Пока вы живёте, вам нужна жертва за грех, которая омывает ваше существо.