Коллектор библейской книги

ПРОРОЧЕСТВОВАЛ, ЧТОБЫ ПОСЕЯТЬ СЕБЯ В УЧЕНИКОВ

Христос прожил как Богочеловек на земле тридцать лет в Назарете. В возрасте тридцати лет Он вышел служить, говорить, пророчествовать. Поскольку мы являемся Его членами, все мы должны пророчествовать, как Он. Его пророчество представляет нам Бога. Когда мы слушаем то, что Он говорит, мы видим Бога; когда мы принимаем то, что Он говорит, мы принимаем Бога. Посредством Его говорения на протяжении трёх с половиной лет это чудесный Триединый Бог, который является полностью органическим, был посеян во всех Его учеников. Они, однако, не осознавали этого. Они не знали об этом и не сознавали этого. Ученики просто думали, что Он был их Учителем и их Господином и что однажды Он будет Царём в небесном царстве. Иаков и Иоанн беспокоились о том, кто сядет справа и кто слева от Него в царстве (Мк. 10:35-37).

УМЕР ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ СМЕРТЬЮ

Ученики не знали, что они делали или куда они шли, но Иисус, Иегова Спаситель, знал это. Он смело шёл вперёд, в Иерусалим, чтобы отдать Себя главным священникам и книжникам и быть распятым (Мф. 20:18-19). Когда в Гефсимании пришли схватить Его, Он сказал: «Кого вы ищете? Они ответили Ему: Иисуса Назарянина. — Он говорит им: Я есть... Итак, когда Он сказал им: «Я есть», они отступили назад и пали на землю» (Ин. 18:4-6). Они знали, что «Я есть» — это имя Иеговы (Исх. 3:14). У них не было возможности, власти, силы, могущества, схватить Того, кто был Богом Иеговой. На самом деле Он Сам отдал им Себя, чтобы исполнить Божью волю (Мф. 26:53-54).

Христос, как полный Бог и совершенный человек, пошёл на крест и умер всеобъемлющей смертью. С одной стороны, посредством Своей смерти Он совершил полное и вечное искупление (Евр. 9:12). Он уничтожил всё отрицательное во вселенной, включая Сатану (Евр. 2:14; Ин. 12:31), мир (Ин. 12:31), старое творение (Кол. 1:20), старого человека (Рим. 6:6), плоть (Гал. 5:24), человеческое «я» (2:20), грех (2 Кор. 5:21; Рим. 8:3; Ин. 1:29), грехи (1 Пет. 2:24; Ис. 53:6) и религию (Гал. 6:14). С другой стороны, посредством Своей смерти Он высвободил божественную жизнь, скрытую внутри Него, чтобы наделить этой жизнью Его верующих (Ин. 12:24).

Когда Господь был на кресте, из Его пронзённого бока вышли два вещества: кровь и вода (Ин. 19:34). Кровь нужна для искупления, чтобы решить проблему грехов (Ин. 1:29; Евр. 9:22) для приобретения церкви (Деян. 20:28); вода нужна для наделения жизнью, чтобы решить проблему смерти (Ин. 12:24; 3:14-15) для произведения церкви (Эф. 5:29-31). Смерть Господа, с отрицательной стороны, унесет наши грехи, а с положительной — наделяет нас жизнью. Поэтому у неё есть два аспекта: искупающий и жизненаделяющий. Смерть Христа — это всеобъемлющая смерть.

СТАЛ ПЕРВОРОДНЫМ СЫНОМ БОЖЬИМ И ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ В ВОСКРЕСЕНИИ

В воскресении Он стал первородным Сыном Божьим (Рим. 8:29; Деян. 13:33). Он был единородным Сыном Божьим в воплощении (Ин. 3:16). Однако после Своей смерти и Своего воскресения Он стал первородным Сыном среди многих братьев, многих сыновей. В воскресении Он возродил нас, грешников, чтобы мы стали Божьими многими сыновьями и Его многими братьями (1 Пет. 1:3). Теперь, в божественном сыновстве, есть много сыновей. Первородным Сыном является Иисус Христос, а мы многие сыновья.

В воскресении Он также стал животворящим Духом, животворящей «пневмой». Он стал пневматическим Христом, пневматическим, органическим, животворящим Духом. Когда человек призывает имя Господа, Господь входит в этого человека как Тот, кто возрождает его, и становится обитающим Духом. Он обитает в нас и теперь является одним духом с нами (1 Кор. 6:17). Он живёт внутри нас. Это также входит в биографию Христа.