Коллектор библейской книги

ПРООБРАЗ ПОДЛИННОГО ЕДИНСТВА

Мы благодарим Господа за то, что почти для всех духовных понятий Нового Завета существуют прообразы в Ветхом Завете. Один из прообразов подлинного единства можно найти во Втор. 12. В этой главе добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа, а горы, холмы и ветвистые деревья — прообразы различных центров поклонения. Приношения, упомянутые в этой главе, — это прообразы различных аспектов богатства Христа. Да, во Втор. 12 излагается повеление, данное детям Израиля, когда они входили в добрую землю. Но подробности этого повеления также являются прообразами, а не только указаниями, которые в то время Божий народ должен был понимать буквально. Мы можем рассматривать пасхального агнца как то, что имеет буквальное значение и служит прообразом. Тот самый агнец, который был заклан во время Пасхи, был также прообразом Христа как нашего Искупителя. По тому же принципу манна, которую ели дети Израиля в пустыне, была прообразом Христа как нашей божественной пищи. Этот принцип относится также к доброй земле во Втор. 12. Эта земля была не только материальной областью, которой владели дети Израиля; она была также прообразом всеобъемлющего Христа. В этой главе Божьему избранному народу было дано повеление идти в единственное место Божьего избрания. Это место было выбрано для того, чтобы сохранить единство детей Израиля. Это место было не только конкретным местом в земле Ханаанской, но также прообразом подлинного единства верующих в Христа сегодня.

СОВОКУПНЫЙ ХРИСТОС

В Пс. 132 единство Божьего народа сравнивается с драгоценным елеем и орошающей росой. Драгоценный елей на голове Аарона стекал на бороду и, в конце концов, на края его одежды. Эта картина единства связана с личностью, Аароном, прообразом Христа в Его священническом служении. Как Первосвященник, Христос служил Богу, выполнил замысел Божий и исполнил желание Божьего сердца. Однако в Пс. 132 Аарон является прообразом не только Самого Христа, но Христа с Его Телом. Это означает, что Аарон здесь служит прообразом совокупного Христа, Главы с Телом. Церковь на самом деле — это совокупный Христос. Следовательно, церковь — это вселенская, великая личность, имеющая ряд аспектов: аспекты Тела, невесты, нового человека и воина. Все эти аспекты церкви связаны с личностью.

МНОГО ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

В Пс. 132 единство Божьего народа также сравнивается с росой Ермонской, сходящей на горы Сионские. Эти горы являются прообразом поместных церквей. Каждая поместная церковь — это гора Сионская. Существует один Сион, но множество гор, обозначающих много поместных церквей. Как личность, церковь уникально одна. Как место, церковь, с одной стороны, — это единственный Сион, но, с другой стороны, это много гор одного Сиона. Хотя существует одна церковь во вселенной, есть много поместных церквей. Каждая поместная церковь — это вершина среди множества гор Сионских. Следовательно, личность — вселенская, а горы — поместные. Наше единство подобно драгоценному елею на Аароне и росе на горах Сионских. Жилище Бога, храм, было расположено на Сионе. С одной стороны, церковь — это личность; с другой стороны, — это место. На личности — елей, а на месте — роса.